《幻之盛唐》

下载本书

添加书签

幻之盛唐- 第217部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!

这几十驮香药,还是小小让我吃惊了一回。

几乎囊括了大部分北香的种类,除了乳香、没药、苏合香、沉香、紫藤香、榄香、樟脑、苏合香、丁香、广藿等传统药香熏香,还有一些来自地中海沿岸的迷迭香、百里香等食用香料,甚至另有几百廨被称为软黄金的胡椒,据说在地中海地某些地区。这东西甚至可以代替黄金流通。

但最让我感兴趣的,而是夹杂在货物中。一小袋这种苦豆地东西,来自东非海岸的物产,据说嚼上一点,可以给人勇气和精神,避免因为长期行走在沙漠中,产生极度疲倦和幻觉,所谓魔鬼的呢喃。一睡不起。虽然说的很神奇,我第一眼就认出来,这是货真价实的生咖啡果实。

光于咖啡的起源有很多说法,有僧侣发现说、牧羊人发现说,其中一种最早文字记载的是6世纪地埃塞俄比亚高原上,饲养山羊的迦勒底人发现羊群不分昼夜一直都很兴奋,经过调查,原来这群羊总是到山丘中部去吃灌木上生长的红果实。后来被僧侣们作为通宵祷告的提神药物,而开始流传。

如果出现行游各大陆的犹太商人的行囊中,也不算什么希奇。

因为光照、水土、纬度等特殊的地理气候要求,不是什么地方都可以种植咖啡的,不过,刚好我地封地似乎在海南。那里可是号称中国最早引种咖啡的地方。

转到街角的时候,一些流动的商贩,稍稍阻却了道路。

却听车夫的位置上,换成老猫那熟悉的声音。

“回军上,那人找到了”

“恩”

放这么一个危险人物,游荡在城市中,还真不让人省心。

“在哪里”

同样简单地回答。

“女营”

我嘿然一声,果然是灯下黑啊,穷索全城杀拿了不少误中副车的存在,却一直找不到这位正主儿的踪迹。没想到躲在了女营里。那里有足够的食物和药材,作为养伤之用。还有大量伤员作为掩护,更关键的是,自从火烧神策事件后,女营更是成为长安里的一个禁忌,没人愿意冒因为招惹这些女人,而被驻军下黑手的风险。

“保持距离,继续监控把,只要不出女营,就不要理会他”

我想了想又开口道

“再把上次查获的那些女人,也送进去,看他有什么反应”

只要是人类,就会有弱点,同样会有自己在意的人把。

“是”

“家里。。。有什么来信么”我想了想再次开口道。

这个来信,是指内长史温哲那一路的,这人最喜欢刺探阴私,我在成都地家里好几位漂亮女人,实在不想成为别人地绯闻话题,以他的性格,未尝不是一条很好地看家狗。

“端午日,雍华殿入宫宴,赠食饵饼、撒子,赐金鱼袋。。。”

唐代端午之俗,在北方本来不怎么热闹,无非是个聚宴的由头,宫廷里还多一些相互赠物辟邪的仪式,杜甫曾做有“ 宫衣亦有名,端午被恩荣” 《端午日赐衣》的谢恩诗,还因为原本的五月初五的端五之说,与玄宗老皇帝生日八月初五同讳,经宰相宋憬奏请,而改为端午。

只有南方才有所谓的龙舟竞戏,又因为战乱,加上农抢的时节,长安的端午节,实在乏善可陈,大多数人,也不知道到屈原那厮是怎么回事,除了每个士兵收到一个杂粮粽子外,基本没有什么节日的意识。

其中唯一的小插曲,就是小丫头养的小白狼,初次带进宫,就大发yin威,把杨太真养的猧儿(注一),给追咬的屁滚尿流,结果太上老爷子一点都不生气,反而以此应景,赦命群臣,做了好些个谕制诗。

郑元和那里也有消息说,他旧日的族人,打算重修族谱,将出身贱籍的李亚仙,也列入其中,这可是破天荒的的事情,他那一宗虽然不大,但也是以血统和门第着称于世的山东七大氏族的支脉子孙,终于承认了他和李亚仙既成事实。

甚至请出他父亲的同年,代为说得关节,他虽然与族人翻脸,但作为一个传统教育下的古人,希望自己能够光宗耀祖,显赫门楣的情节,却依旧还在。终究是以此位台阶和解,李亚仙的出身也被适当的修润,据说是经过杨太真的撮合,以失散多年的侄女,归在剑川另一家名门——玄学大宗师李鼎砟的名下。

这是一种难得的姿态,也折射出那些郑族人在战乱大破败之后的无奈,迫切需要寻找一个新的维持氏族家门的支撑点,比如以吏治卓才而着称一时的龙武军后勤大总管——郑元和,据说他善行新政,治民有方,无论是平抑物价,度支理财,还是均平调准,查禁私钱,都做的卓有成效,而让成都府获得比太平年景更大的产出,已经传闻他将来一旦随太上还都,政事堂上,未必没有他的一席之地。

不过他这个人最大的优点就是公私分明,连举荐来京师的几个郑族的子弟,他都要做足了必由的程序。

。。。。。。。。。。。。。。。。

回到家里,门下早有一位自称来自成都的访客,拿的居然是老狗太监张承介绍的拜贴。

“老儿姓张,字果”

来人须发如雪,笑容可鞠的自我介绍道。

(注一,武德七年(624年),高昌王麴文泰“献狗雌雄各一,高六寸,长尺余,性甚慧,能曳马衔烛,云本出拂菻国。中国有拂菻狗,自此始也。”这种聪慧的小狗属于尖嘴丝毛犬,盖位中国哈巴狗的祖先,曾经是希腊ji女和罗马主妇的宠物。唐朝人又将这种叭儿狗称作“猧儿”或“猧子”)。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

祝大家端午快乐,划龙舟划到昏死,吃粽子吃到腻死,嘎嘎。

作品相关 长安篇 第二百七十三章 初怪上都闻战马,岂知穷海看飞龙

长安篇 第二百七十三章   初怪上都闻战马,岂知穷海看飞龙

第二百七十三章 初怪上都闻战马,岂知穷海看飞龙

又跳票了,抱歉,遇上全城停电,等了一天才来,结果来电电脑又不能开机了,找人弄了一天才搞定,夏天啊夏天,真让人坏情绪。

所谓神仙中人,就站在我眼前时,却没有那分激动了;反之的是一种八卦的心态。

历史上实有张果其人,新、旧《唐书》都有传,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。自言生于尧时,有长生不老之法隐居中条山,时人皆称其有长生秘术纭纭。

不过在我看来。这位八仙中人。

相比同样养生有方的清微子老道,鹤发童颜的外表之下,这个年纪很少见的健康和强壮的活力,这位让人想起老而弥坚之类的评语,但没有清微子那种雍容而养的富态,而是一种近乎后园里,种菜老农式的健铄和精神,实在让人很难与仙风道骨,飘脱逸然什么的挂上钩。

“你就是那只白蝙蝠”

“什么”他露出一种错愕的表情

“不是说你生于洪荒,尧舜之时,的一只异兽”

据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。

“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇地讹附”

“据说你有返老还童之能,可以让落齿重长。皓首黑生。。。”

据说唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙钟 ? 」张果老说:「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去。不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿。玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了

“那个。。。恐是是讹传”他有些迟疑了

“据说你还有不死秘法,屡屡能死而复生”

据说在唐玄宗开元二十一年。恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。

“那个。。。。”他脸色变了变。

“据说无人可以算出你的命数”

据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张地甲子。

“。。。。。。。。”

我见他开始用袖子抹汗了。

“还有人说你可以隐身化形。”

有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪?”居然对面而看不见。

他的表情已经变地很奇怪了。

“那你会绝食辟谷么”

“这个,也不是山人所长”

“那吞刀吐火”

“也不会”

“水上飘行”

“不会”

“掌断巨石”

“不会”

“喉断铁枪”

“不会”

“裸身滚钉板”

。。。。。。。。。。。。。。

“不会”

他居然被我一通胡扯,给说的有些晕头了,忍不住重重的喊出来。

顿时一片静默。我甚至可以见到他面上闪过几丝青气,有些气急败坏的青筋,从头上突突冒出来。

“那你还会什么”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能,也不过是如此”

当然,我已经可以断定他,只是个手段高明的术士而已,

倒是,作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜,这位大人脑子里究竟在想什么啊,口无遮拦的脱线老毛病又犯了。

他这才发现自己地失态。轻轻自念了声道号。努力深吸了口气。让自己平复下来,这才重新开口:

“山人只会一些养生健体之法。实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道,山人也有些渊源蔽数,自可以推荐一二”

又似乎想到什么重要的事情,似乎隐忍住自己的要暴走的心情,左右相顾看了看。

“不过,山人前来,代人问候爷一句话,还请稍稍避退左右“

我心中,更不爽了,这家伙还和我玩神神秘秘的道道。

“这里都是我的亲近,没有什么不无可对人言地”

“这样啊”他皱着眉头,再看了看左右。

然后,很就快就在我心目中,从一个术士,转变成老而不死谓之贼的评价

“候爷可知今势,已经危在须臾。。。。而大难不知”

他一开口就是石破天惊的一句。

“倒”我勃然大怒,这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话,就为了危言耸听的恐吓我么。

“什么大难在即,倾覆不知,”我嘿然笑起来,“那我是不是该说,先生何以教我”。

他倒是老神自在,平心静气的笑了笑

“当是如此”

“来人,”我吐了口气开声道

“在”门外刚声应道。

“把这厮拉出去。将小**切成365份,少一份都维你是问,不是说你能断体再生么,我倒想看看你怎么重新长出来。。。”

“什么”

“且慢”

同时几个声音高叫出来。

岑参勃然起身稍稍对我告罪,转头对他冷冷说

“栖霞先生,还是拿出些诚意来把,军中律令森严。还是不要”

“梁开府果然如传闻地心志坚定啊”

我皱起了眉头,这老不死地玩什么玄虚

“请接密诰”

“我倒”居然遇上了传说中道士政治。

。。。。。。。。。。。。

唐朝道教最为发达。自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来,历代帝王群相尊崇,并着老子的《道德经》为圣经,以道教开科取士。古语说:“上有好者,下必甚焉。”帝王对于道家学说,这样奖励提倡,社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家的色彩:

如李太白受道箓于齐地。平生所为诗歌,差不多篇篇说到神仙出世的话;贺知章以黄冠还故乡;白衣卿相李泌入衡山学道;白居易不相信烧炼,但老来却和炼师郭虚舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数,不但帝王卿相,学者文人,迷信神仙,一时风会所趋,连女子也被道家思潮所鼓动。唐公主每每修道不嫁,杨贵妃亦曾丐为女道士。

作为一个全民长期崇道的国家,短短百年,唐朝也形成特有的道士政治,那些名动一时的道士,可以出入宫禁。招对与君王,行走于豪富权贵之家,成为公卿王侯门第地坐上宾,传播自己的理论和见地,其学说和成就,涉及社会方方面面,甚至可以代表某程度舆论和清流地导向。

因此,他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健,观星望气,还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询。象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷。甚至还因此拥有帝师之名。

如开元末,唐玄宗曾召李含光问理化天下事。答称: “《道德》,君王师也。昔汉文行其言,仁寿天下。”又问及金鼎,复答:“《道德》, 公也;轻举,公中私也。时见其私,圣人存教。若求生徇欲,乃似系风耳。”

唐玄宗更在科举之中,另开玄学一科举士,这时所谓地玄学,是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩的原始朴素哲学体系,主要是世界观,宇宙观上地一些认识和感悟,大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。

显然,这位张果老,也不象历史上描述的那么超脱和无谓,作为一个长期接受宫廷供奉,与权力中枢地上层认识交往密切,甚至传出要把玉真公主尚给他的存在,不可能太脱离现实和政治。

而且在我看来,什么白发变黑,落齿重生的手段,这人就一擅长幻术的术士,放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹,也不过是老皇帝身边,那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者,勾结一气,相互吹捧以达到互抬身价的手段。

不过,他不在唐玄宗为其在中条山建地「栖霞观」呆着做隐士,跑这里来大放阕词,替人传话。。。。。

“崔长史在哪里”我开口传唤道

当他进来的时候,身上还有股烧酒和菜肴的味道,这段时间作为严打之后,与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的交涉代表,各种大小宴请不断,以圆滑多变的手腕,或运势威逼或挟以利诱或动以厉害,迅速摆平我强力清洗后留

小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架