庞天池曰：美不能自见，恶不能自掩。
【译文】
镜子不能照见自己，澄不能称量自己，宝剑不能伤害自己。
【评析】
事物都有自身的缺陷，不可能是完美无缺的。所谓尺有所长，寸有所短是也，就是这个道理。镜子可以照物照人，能照见其他事物的优点与缺点，但不能照见自己优点和缺点；秤可以称量物体的重量，但是不能称出自己的体重；宝剑作为利器削铁如泥，杀敌无数，但不能自己伤害到自己。这就是说所有的事情都有局限性。
人也是一样“当局者迷，旁观者清”，当我们深处其中时却无法发现事物的缺点在哪里，对别人的优缺点确是可以很清楚的观察到，这样就容易纵容自己犯下更多的错误。所以我们在生活中，应该以别人为镜子虚心的听取周围人的反映与批评，才可以避免错误的一再出现，在不断的改正中，逐渐的完善自我，改变自我。
古人云诗必穷而后工
【原文】
古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳！
苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土、物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾棂之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
【原评】
张竹坡曰：所以郑监门《流民图》独步千古。
倪永清曰：得意之游，不暇作诗；失意之游，不能作诗。苟能以无意游之，则眼光识力定是不同。
尤悔庵曰：世之穷者多而工诗者少，诗亦不任受过也。
【译文】
古人说：“诗人一定要在经历穷困之后才可以写出精妙的文章。”大概是穷困过后诗句中才能多慷慨之词，容易表达感情。如果是富贵中人既不能有为贫穷担忧为贫贱而慨叹，所谈论的不过是风云月露仅此而已，诗怎么能够做得好呢！
如果想有所改变，只有外出游历这以办法了。将所有看见的山川风土，物产人情，或者正当战火之后的满目疮痍，或者是旱涝灾害之后，将这些写进诗中。借助他人的穷苦忧愁，为我提供歌咏吟唱的情思，那就不用在经历穷苦忧愁之后才能写出精妙的诗文了。
【评析】
“诗必穷而后工”，是说诗人一定要在经历穷困愁苦之后才能写出上乘之作来，这是中国古代文论中一个十分重要又影响深远的命题。在中国历史上这样的人确是很多，“诗圣”杜甫就是其中一个典型的例子，因为他生活穷困潦倒，又加上当时社会黑暗，是他写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句；宋代词人苏轼由于仕途坎坷，几经磨难仍然心怀坦荡，但是这样丰富了他的人生经历，使他对自然人生有了更深切的体悟，写出了许多至今仍被传颂的佳句；曹雪芹经历了由锦衣玉食到食粥常赊，由华贵门第到无地安身的大家庭的败落，这样的遭遇，让他对社会世相人情冷暖的人生大彻大悟，于是创作出了《红楼梦》。
这段文字作者认为不经历穷困，只要游历山水体察民情，了解事实同样可以写出好多诗文，这似乎很合乎现今的写作体会。这也是一种方法，；但好的诗文必须要经过自身的经历之后才能写出切身的感受。