〔4〕在亚美尼亚文和拉丁文史书中，蒙古人的夏季大本营称为锡西安，似乎是在锡尤尼和阿特沙赫之间的哈本德地区，“在正对着哥克察湖东岸的山区。”参看伯希和《蒙古人与教廷》第302页（106）。
〔5〕关于野里知吉带，参看伯希和《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第33页（171）。
〔6〕关于艾伯格和萨吉斯，参看《蒙古人与教廷》（1924年）第327（131页）。
〔7〕《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第172（174）页和第193（195）页。格鲁塞《十字军史》III，520。
〔8〕伯希和《蒙古人与教廷》第175（177）页以下。格鲁塞《十字军史》III，521。
〔9〕野里知吉带之子阿尔哈森阴谋反对蒙哥，已经在蒙古地区被处死。
〔10〕伯希和《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第65（203）页。
〔11〕米诺尔斯基《伊斯兰百科全书》“Tiflis”条目，第796页上的书目（谷儿只和亚美尼亚史料和志费尼书）。
〔12〕参看《伊斯兰百科全书》“Kaiká'ús II”第677—678页。
〔13〕参看多桑《蒙古史》III，103—107（据志费尼记）。
〔14〕志费尼的父亲贝哈哀丁被蒙古首领库尔布鲁特囚禁在图斯。他受到优待，并作为呼罗珊的理财大臣进入蒙古机构。到1253年他在伊斯法罕去世前一直是蒙古官员。参看巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Djuwaini”条目，第1100页。
〔15〕多桑《蒙古史》III，116—117（据志费尼）。
〔16〕多桑《蒙古史》III，180。
〔17〕志费尼及其父在任蒙古政府官员时听命于阿儿浑阿塔，但志费尼抑制不住地强烈反对畏兀儿学者们对阿拉伯—波斯人的优势：“在刚发生的、震动世界的革命中，学院被毁，学者被屠杀，特别是在呼罗珊，它是启蒙的源泉和学者聚会之地。国内有识之士都被剑砍死。再没有什么地方能产生创造物，畏兀儿学者们关心的只是以畏兀儿文和畏兀儿语来取代之。”上引书，I，XXV。
〔18〕据志费尼和拉施特，参看多桑《蒙古史》III 121—128。
〔19〕多桑《蒙古史》，III，129—131。
〔20〕多桑《蒙古史》III，131。米诺尔斯基《伊斯兰百科全书》“Kutlugh…khan”，第1238页和T。 W。 Haig 的“Salghurides”条目，第109页。
〔21〕旭烈兀（Hulagu）一名来自蒙古语词根hüla…或üla…，意即“超过”，在波斯语中是Hulaku。参看伯希和（《亚洲杂志》1925年，第236页）。
〔22〕《史集》卡特勒梅尔译本，第145页。多桑《蒙古史》III，139。
〔23〕1256年旭烈兀渡过阿姆河后，波斯与高加索的小国君们纷纷投诚，其中也有刺客派的头目，刺客派的名声早已一落千丈，但仍占据许多非常强固的堡垒。鲁克赖丁是该派的最后一位头目。旭烈兀没有接受他作为属臣，他在遭拒绝后，在麦门底司堡中坚持抵抗。——译者
〔24〕《史集》卡特勒梅尔译本，第217，219页。多桑《蒙古史》III，197。
〔25〕参看阿卜尔·菲达的《十字军史评论》（《东方史家集》I，136）。拉施特《史集》，卡特勒梅尔译本，第247页。多桑《蒙古史》III，212（据瓦撒夫的记载）。格鲁塞《十字军史》III，568。
〔26〕《史集》第231页。
〔27〕多桑《蒙古史》III，217转到《史集》。
〔28〕参看格鲁塞《十字军史》III，571。
〔29〕阿卜尔·菲达《十字军史评论》I，136。
〔30〕《史集》卡特勒梅尔译本299页。基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，489页）。
〔31〕参看基拉罗斯（《亚洲杂志》1858，491页）。（多桑《蒙古史》汉译本第四卷第五章页87中记：“报达之掠杀，延续有七日。……计死者八十万人。”——译者）
〔32〕阿卜尔·菲达《十字军史》第137页。
〔33〕基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，第493页）。
〔34〕瓦尔坦《亚洲杂志》II，1860年，第291页。
〔35〕多桑《蒙古史》III，270。参看海顿和尚的报导（《十字军史评论》中所收《亚美尼亚史料》II，169—170）。格鲁塞《十字军史》III 574—575。
〔36〕基拉罗斯（《亚洲杂志》1858年，第492页）。
〔37〕格鲁塞《十字军史》III，575—576页。
〔38〕即王罕弟札阿绀孛的女儿。
〔39〕《史集》卡特勒梅尔译本，第145页。
〔40〕《史集》第94—95页。
〔41〕瓦尔坦（《亚洲杂志》II，1860年，290，309）。参看《十字军史评论》收集《亚美尼亚史料》I，433。
〔42〕瓦尔坦《亚洲杂志》II，（1860年）300—301页。
〔43〕瓦尔坦《亚洲杂志》II（1860）第302页，这话得到了拉施特的证实，《史集》第393页。
〔44〕巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Hùlagü”条目，第353页。
〔45〕《史集》第225页。基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，第484页）。多桑《蒙古史》III，第262页。
〔46〕格鲁塞《十字军史》III，第548，515页。
〔47〕格鲁塞《十字军史》III，第515页。
〔48〕格鲁塞《十字军史》III，第579页。
〔49〕格鲁塞《十字军史》第577—578页。
〔50〕瓦尔坦（《亚洲杂志》II，1860年，第294页）。
〔51〕基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，496）。《史集》第330—331和350—375页。
〔52〕海顿（《十字军史评论》收在《亚美尼亚史》II，170）。瓦尔坦（《亚洲杂志》II，1860年，293）
〔53〕《十字军史评论》收《亚美尼亚史料》第751页。格鲁塞《十字军史》III，第581页。
〔54〕巴赫布拉攸斯，看多桑《蒙古史》III，第316页。
〔55〕多桑《蒙古史》，III，第308—309页，格鲁塞《十字军史》III，第581—582页。
〔56〕阿卜尔·菲达《十字军史评论》I，140。
〔57〕巴赫布拉攸斯，《叙利亚编年史》第533页。海顿（《亚美尼亚史料》II，第171页。）格鲁塞《十字军史》III，第583页。
〔58〕阿卜尔·菲达《十字军史评论》第141页。《十字军史评论》中《亚美尼亚史料》II，751。格鲁塞《十字军史》III，第586页。
〔59〕阿卜尔·菲达上引书，第143页。
〔60〕《十字军史评论》（《亚美尼亚史料》II，751）。多桑《蒙古史》III，第325页。格鲁塞《十字军史》III，第589页。
〔61〕多桑《蒙古史》III，第377页。巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Berke”条目，第725—726页。
〔62〕基拉罗斯《亚洲杂志》I（1858年）498。海顿（《亚美尼亚史料》II，173）。
〔63〕《亚美尼亚史料》第174页。
〔64〕德拉博德的文章（letters des chrétien de Terre Sainte； 1260）（《东方拉丁评论》II，1894年，214）。格鲁塞《十字军史》III，第584页。
〔65〕海顿（《亚美尼亚史料》第174页）。Gestes de Chiprois 第752页。格鲁塞《十字军史》III，第594页。
〔66〕《史集》，余大钧译，商务印书馆，1986年版，第三卷第79页。有异密拜答儿。此处误为拜巴斯。——译者
〔67〕Gestes des Chiprois 第753页。Rothelin 手稿（《十字军史评论》第637页）。格鲁塞《十字军史》III，第601—603页。
〔68〕基拉罗斯（《亚洲杂志》I，498）。
〔69〕《史集》余大钧译，商务印书馆，1986年版，第三卷第81页。——译者
〔70〕《史集》德弗雷梅里译本，第393页。参看瓦尔坦（《亚洲杂志》II，1860年，302）。
〔71〕参看巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Berke”条目，第726页。海顿《亚美尼亚史料》II，176。
〔72〕《史集》卡特勒梅尔译本，第399页。多桑《蒙古史》III，第380—381页。
〔73〕多桑《蒙古史》III，第362，370—374页（据拉施特和巴赫布拉攸斯记）。
〔74〕多桑《蒙古史》III，397—404（据拉施特和米尔空记）。参看T。 W。海格《伊斯兰百科全书》“Salghurides”条目，第109页。
〔75〕《史集》卡特勒梅尔译本，第403页。米尔空《伊斯兰百科全书》“Kutlugh…khàn”条目，1238页。
〔76〕多桑《蒙古史》IV，第148页。
〔77〕多桑《蒙古史》，IV，第281页。
〔78〕巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Djuwaini”条目，1100页。
〔79〕多桑《蒙古史》III，第407—408页。
〔80〕马·德赫任主教时期是1266—1281年，后由马基哈继任。
〔81〕W·巴奇《忽必烈汗时期的僧侣》第139—140页。
〔82〕《马·雅巴拉哈》，J。 B。夏博译，《东方拉丁杂志》（1893年）第593—594页。
〔83〕他们约于1275年离开中国，约于1278年抵达美索不达米亚。
〔84〕巴奇《忽必烈时期的僧侣》第148页。
〔85〕《马·雅巴拉哈》第607—608页。
〔86〕《马·雅巴拉哈》第609—610页。
〔87〕多桑《蒙古史》III，第416—419页。
〔88〕多桑《蒙古史》III，第432—449页（据拉施特记）。
〔89〕多桑《蒙古史》III，第441—442页；IV，第179—183页。
〔90〕阿卜尔·菲达《十字军史》I，155。海顿《亚美尼亚史料》180页。多桑《蒙古史》III，481—488，格鲁塞《十字军史》III，694页。
〔91〕海顿《亚美尼亚史料》第180—181页。
〔92〕参看阿卜尔·菲达《十字军史》I，第158—159页。海顿《亚美尼亚史料》第183—184页。巴赫布拉攸斯《叙利亚编年史》第592—593页。多桑《蒙古史》III，第524页。R。罗里希特的文章（Les batailles de Homs）（Archives de l'orient Latin）I，第638页。格鲁塞《十字军史》III，第699页。
〔93〕在蒙古语中是“Taghüdar”。
〔94〕海顿《亚美尼亚史料》185页。
〔95〕《马·雅巴拉哈》第75—77页。
〔96〕参看多桑《蒙古史》IV，第31—38，49—57页（据瓦撒夫记）。
〔97〕夏博的文章（Relations du roi Argoun avec L'occident）（Revue de L'orient Latin，1894年，571页）。穆勒《在中国的基督教徒》106页。格鲁塞《十字军史》III，第711页。
〔98〕《东方拉丁杂志》1894年，第82—83页。
〔99〕上引书，第89页。
〔100〕夏博《东方拉丁杂志》1894年，第91页。参看格鲁塞《十字军史》III，第715—716页。
〔101〕上引书，第104页。
〔102〕上引书，第106—111页。格鲁塞《十字军史》III，第717—718页。
〔103〕夏博《东方拉丁杂志》，第113—114页。
〔104〕上引书，112页。格鲁塞《十字军史》III，第720页。
〔105〕夏博的文章（Relations du roi Argoun）第576—591页。
〔106〕夏博《东方拉丁杂志》，第121—122页。列班·扫马又活了四年，于1294年1月10日死于巴格达。
〔107〕夏博的文章（Relations du roi Argoun）第604，611，612页，穆勒《在中国的基督教徒》第117—118页。格鲁塞《十字军史》III，第724页。
〔108〕夏博（Relations du roi Argoun）第617，618页。
〔109〕多桑《蒙古史》IV，第42—49页。
〔110〕多桑《蒙古史》IV，第42页，巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Mangù Timur”条目，第260页中修订了他关于Arghùn 的另一篇文章。
〔111〕原书如此。——译者
〔112〕多桑《蒙古史》IV，第101—106页。巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Gaikhatu”条目，第135页。海合都是从忽必烈派往波斯宫廷的使者孛罗丞相那里知道“钞”的情况。
〔113〕夏博《东方拉丁杂志》，1804年，第127—128页。
〔114〕指海合都的大臣阿赫麦德·哈里迪。——译者
〔115〕夏博《东方拉丁杂志》，1804年，第133页。
〔116〕巴赫布拉攸斯《叙利亚编年史》第609页。多桑《蒙古史》IV，141页。
〔117〕多桑《蒙古史》IV，132页。
〔118〕《史集》，摘自多桑《蒙古史》IV，第359—360页。
〔119〕多桑《蒙古史》IV，第281—282页。
〔120〕《史集》，合赞并不是狂热的穆斯林，《史集》证实了他的宗教诚意，在他即位前很久他就公开宣布他要抛弃佛教的偶像崇拜，皈依伊斯兰教。多桑《蒙古史》卷IV，148页。
〔121〕《马·雅巴拉哈》第134—142，239—250页。
〔122〕多桑《蒙古史》IV，第174—190页。是据拉施特和米尔空的记载。（《史集》余大钧译本，第三卷第302页记，他死于696年10月23日，即公元1297年8月14日。——译者）
〔123〕巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Ghāzan”条目，第158页。
〔124〕《史集》，转自多桑《蒙古史》IV，367。
〔125〕《史集》，上引书IV，417—418。
〔126〕2100托曼约等于今日的1200万美元。——译者
〔127〕E。贝特尔斯《伊斯兰百科全书》“Rashid al…Din Tabib”条目，第1202页。
〔128〕合赞说：“你们之中凡是想到印度、客失米儿、吐蕃和自己的故土去的，就去吧。而留下这�