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平湖边住着一位四十多岁的王施主，他几年前从城里搬来平湖边上住，在平湖边建了一座大房子。戒嗔和他认识是因为他经常在三重瀑旁边拿着画板画画，有时候戒嗔和师弟们也会成为他画中的人物。
那段时间，王施主家来了几位到小镇里度假的亲戚，他们是一家三口，父母带着儿子一起从城里来这边散散心。戒尘和戒痴玩闹的地方离王施主住的地方很近，从窗边就可以相互看见。
师弟们开心的样子，吸引了几位远方的客人，他们从大房子里走了出来。这位父亲奇怪地看了他们很久，终于忍不住问戒嗔：这个游戏真的这么好玩吗？我看两个小和尚玩了很多天，依然是那么开心。
戒嗔笑着点头回答他，确实是很有意思的游戏。
不久之后，戒嗔发现几位施主也在湖边玩耍起来。戒嗔看到那位小朋友也效仿着两位小师弟那样，在湖面上打着水漂，只是小施主扔了几块就不愿意再扔了。
小施主的父母为小施主找了不少玩乐的方法，有时候把很漂亮的玩具放在水上漂，也有时候包一只小艇，在湖上游览，只是小施主的脸上依然看不到快乐。之后不久，戒嗔便没有再见到几位施主了，戒嗔想：可能是回去城里了吧。
有时候戒嗔问师父：为什么施主们在平湖边上找不到快乐呢？
师父说：寻找乐趣的方法，和物质并不完全相关，即使有再多玩乐的手段，如果失去一颗随意、随缘的心，你依然得不到快乐。刻意强求的人往往离乐趣更远，无心而顺其自然的人反而更接近乐趣。
一刻不停乱跑的戒尘和戒痴，可以在嬉戏中放声大笑，是因为他们有一颗喜闹的心。
坐在平湖边上一动不动的戒嗔，看到水波荡漾的湖面，依然会忍不住撇着喜悦的嘴角，那是因为戒嗔有一颗静寂的心。
多与寡，富与贫，动与静，这些和乐趣都无太大关联，若有一颗随缘的心，无论在喧嚣的闹市中还是佛音环绕的天明寺，都可以找到快乐。
第59个 头发的尺度
夏天到来的时候，天气越来越热了。山里的气候和镇上的气候是有些不一样的，正午时分烈日暴晒，可到了晚间又凉爽得似初秋。
虽然没有头发，不过戒嗔却会留意别人的头发。在这样的季节，那些冬季头发浓密，变换着各种造型的施主们，到了现在的季节，头发也剪短了很多。戒嗔想：在凉快和漂亮之间，大部分施主还是选择凉快的。
那天寺里来了一个小施主，小施主的母亲来寺中进香，小施主便随同一起过来了。小施主很调皮，看年纪比戒尘还小不少，他母亲在佛堂里烧香，他却没有什么拜佛之心，只是跟在后面不停东张西望，他的目光忽然停留在我们的光头上，露出非常羡慕的神情。他忽然问她妈妈说：这几个小和尚没有头发，一定很凉快吧。
小施主问话的声音很大，他妈妈挺尴尬，小声回答她儿子说：应该会比较凉快吧。
听了这个答案，小施主很兴奋，要求他母亲给他也剃个光头。只是如此急切，当下他母亲也满足不了他的要求，小施主便耍起了小孩子脾气，倒在佛堂的地上哭着不起来。
他母亲开始还劝了几句，但小施主一句也听不进去，又过了一会儿，小施主的抗议活动升级了，从哭鼻子变成了在地上打滚。最后，小施主的母亲被弄得实在没有了办法，便请智恒师父帮忙，看是否能帮她儿子剃个头。
智恒师父有些犹豫，因为一直以来都是给本寺的僧众剃头的，从来没有给外来香客剃过头。不过师父考虑了一下，还是同意了，毕竟给僧众剃头也是剃头，给香客剃头也是剃头，并没有什么本质区别。
小施主达到了目的，乐滋滋地坐在板凳上让智恒师父给他剃头。期间有几位香客以为小施主要在寺里剃度出家，纷纷驻足观望。还有几位施主向智恒师父又收了一名徒弟表示祝贺。
过不了多久，小施主的头也像戒嗔一样光光的了，他高兴地摸着自己的光头，开心地随着戒痴和戒尘一起去寺后玩耍。
只是过了没多久，小施主哭着跑了回来，说自己的头被太阳晒得好烫。说起来也挺好笑的，之前小施主嫌弃自己的头发太长不能散热，而等到头发剃光了后，才发现没有了头发，失去了对阳光的遮掩，一样不能变得凉快，只是如今再想恢复到不长不短的发型，已然是不可能的了。
其实很多事情都是如此，就像我们对待头发一样，要掌握好尺度，不做或做得过了头都是达不到完美效果的。
第60个 会打井的施主
很多人光听名字，就觉得戒嗔生活的淼镇一定是一个多水的地方。虽然戒嗔没有去过外地，没法比较，但是外来的施主都说，淼镇的水资源绝对比其他地方要丰富得多。
说起来，淼镇里的水还真是不少，河流、小溪、山泉，几乎样样都有，因此淼镇里居民的生活用水大多是靠自然水源。这里的居民也用自来水，当然这种自来水和城市里水厂净化生产出来的自来水是两个概念。淼镇里所谓的自来水，由居民们用水泵将水井或溪流里的水引入到家里方便使用而已，本质上还是天然之水。
用惯了城市自来水的施主，会质疑这样的用水方式。他们觉得这样的天然水卫生问题不好控制，而事实上淼镇以及周围的小镇基本上是没有什么工业的，所以水源的卫生问题其实并不是问题。至于那种在水源里面投毒，导致全镇居民中毒的情况，基本是武侠小说里才会出现的情节，至少在淼镇从没有听过哪个人因为水源不干净而生病。
真正会给镇民带来不便的反而是气候，虽然淼镇这里地处江南，绝大多数年份都是风调雨顺，但偶尔也会出现干旱的年份，逢到这样的年份，大家用水就相当不便了。
戒嗔记得有一年夏天，一连几个月，雨水都非常少，不仅仅是淼镇，附近几个乡镇也特别干旱。
那时候，戒嗔所住的茅山也很干旱，终年流水不断的几处泉眼都没有了水，有水的泉眼也非常小，好在居住在山上的人家非常少，每天早早地去山泉处接水，才勉强够用。
真正比较郁闷的是山下淼镇的居民，因为从山里流下的几个水源几乎全部干涸了。淼镇附近的平湖倒还有些积水，只是平湖离镇里还有段距离，取水实在是不方便。
水的来源大多依赖于镇上的几口井。天气越来越热，雨水却始终没有落下来，淼镇的镇民相约一起多打几口井。大家说，这种时候，或许只有靠地下水来解决问题了。
就这样，小镇上忽然掀起了打井的热潮，几乎每家每户都在打井。有些人家甚至同时打上几口，只是井打得虽多，能出水的却不多，绝大部分的井都成了摆设。
当然在诸多打井的施主中，也有水平特别高的，比如镇东的一位陈施主，他替自己替亲友们一共打了三口井，每一口都出了水。
这样高效率的打井方式，自然成为了大家的榜样，大家都觉得陈施主定然有什么秘技，或者是他能找准有地下水的位置，又或者打井的方式有什么特殊的技巧，要不怎么大家都打不出来，而陈施主一打一个准呢？
那些打了井但没有出水的施主，争先恐后地向陈施主请教经验，然而陈施主的答案很简单也很令人意外，他说自己没有什么诀窍，只是把每口井都挖得比较深而已。
戒嗔听到陈施主打井诀窍的时候就很感慨，那些打了几米深，不出水就变换地方的施主，因为打的井次数比较多，所以花费的时间和精力，其实并不比陈施主少，可是这样做的结果是，众多的浅水井，没有一口可以出水。真正打出出水井的人，是那个一直深挖下去的陈施主。
想来生活中也有许多事情道理是类似的，说起来，每个人的精力都非常有限，如果我们资质普通，天赋又不是非凡，却又想对众多的领域多多涉猎多多探究，那么这样做的结果，可能是我们继续平庸，继续浅薄。但如果平凡的我们，专注一些，将所有的力道集中在一起，对准一点一直挖下去，那么说不定我们因此会有丰厚的收获。
第61个 粉色山果
茅山上有很多植物，每逢秋风吹满山谷的时候，山上就会出现很多不知名的野果。比起施主们常吃的那些种植类水果，山里的野果味道差别是很大的，有些酸涩得难以入口，有些美味得无法形容。
在这样的季节，戒嗔常和戒傲一起进山去采果子，把各色水嫩的果子放在山泉水中仔细清洗干净，用僧袍满满地载上一兜回寺里和师父、师兄弟们一起分享。
到了寺里，戒嗔会挑出几个最大的放在三位师父面前，因为此事，几位师父都交口称赞戒嗔懂得尊敬师长，特别是智惠师父，他还会借机教育戒痴和戒尘，要他们向戒嗔学习。
每到此时，戒嗔便会觉得不好意思，因为刚才在路上的时候，更大的几个已经被戒嗔和戒傲吃掉了。
在戒嗔的记忆中，山果中味道最好的是一种粉红色的果子，这种果子香甜多汁，但缺点是特别稀少，完全不像其他的野果那样，满山随便生长，有时候跑遍全山，都找不到几个。
如果找到这种果子，戒嗔和戒傲便不好意思偷吃了，一定会带回来让大家品尝。
记得三四年前，戒嗔有次和戒傲去摘果子的时候，碰巧又摘了几枚粉色山果回来。由于戒尘师弟不顾形象地死盯着果子，于是师父就把几颗粉红色的果子挑出来给了戒尘。戒尘吃了后，晚上先是拉肚子不止，接着发起高烧，病得十分严重。
后来大家分析发现，那天在寺里戒尘吃的唯一特别的东西就是那几颗粉红色的果子，想想之前，大家也没有吃过几次这种果子，也不知道粉色山果到底是什么果实。师父说：说不定这种粉色山果本来就有些毒副作用，只是前几次我们运气好，恰好抵抗住了。而这次年幼的戒尘没有那么强的免疫力，所以便发作了。
师父的话，让大家生了警惕，自那以后，寺里再也无人敢吃这种果子。就是看到了也不再采摘。
去年，有几个游客在山里游玩，中途经过天明寺，便想进来休息一下。几位施主一路上摘了不少果子，他们在水池边清洗水果的时候，恰好被戒嗔看见了。
戒嗔发现施主们的水果中居然混杂着粉红色的毒果，正准备提醒客人们这个果子不能吃的时候，他们已经张口吞了下去。
戒嗔把几年前戒尘的事情告诉了几位客人，他们都很紧张，也不敢立即外出了。戒傲还跑下山请沙大夫来寺里，生怕出意外。
等了整晚，吃了毒果的客人什么事情也没有发生，于是告辞下山而去。
戒嗔看着他们的背影，想：那一年发生的事情是否只是一个巧合，实际上和粉红色的果子无关。我们却因为那个事情，从此不敢吃粉红色的果子。
偏见对事物的影响，比一无所知更无趣。
第62个 月季有刺
天明寺的前院种了棵月季，因为个头比较大，所以即便是种在偏僻的角落里，也还是容易引人注意。花儿盛开的时候，很多来寺里进香的施主都喜欢站在月季花前欣赏一番，也有施主忍不住伸手想摸摸花。
也不知道是不是品种特殊的缘故，这株月季花上的刺特别多，总有赏花的施主被刺中。最惨的是一位施主想去闻闻花香，结果脚下没有站稳，栽进了花丛里。当然发生这事的时候，戒嗔不在现场，所以也没有看到，但据当时在旁边看过了全过程的戒傲师弟描述，这位赏花的施主从花丛中出来时候的样子“就像和刺猬打过架一样”。
有了这件事情，智缘师父便让戒嗔去做了个牌子放在月季旁边，提醒一下施主们。
于是戒嗔便从杂物间找出几块木板，然后钉在一起做成了一个牌子，之后又在上面贴上白纸，只是纸上的字戒嗔不愿意写，因为戒嗔的字写得实在是不好看。记得前些年，戒嗔也曾经按照师父的吩咐在墙上写了一个“厕所此处向右”的标识，因为字写得太过潦草，结果导致这标识一点儿都没有起到指向性的作用。最终，内急的施主往往对标识视而不见，依然向寺里人打探厕所的方向，反而是一些游览寺庙的游客，喜欢聚集在标识下研究标识上到底写了什么内容。
有了前车之鉴，戒嗔便找了智惠师父帮忙，由他用正楷在木牌上写上几个大字——月季有刺，小心勿摸。
戒嗔把木牌放在月季花旁边，左看右看，很满意，这么大的字，任谁都能看清楚了吧。
但戒嗔忽然觉得，这个举动是否有些多余。按道理说，月季有刺是一个常识，大部分人都应该知道，即使不知道，月季上长着这么大的刺，也能看得清楚，被刺中的人，几乎没有几个是因为不知道有刺而去摸的。
戒嗔有些疑惑，因为很多事情，不想做的人，始终不会做，就像寺里的戒言，它是个文盲，而它每天在院子里窜来窜去，也不见被刺中。而那些想摸月季的人，靠一个标识去阻止有用吗？
当然虽然心有疑惑，戒嗔还是按照师父的吩咐把木牌放在了月季旁边。非常意外的是，木牌真的起到了作用，那以后，被月季刺伤的人变少了。
也许正如智缘师父所说的，最显而易见的道理，反而更容易被忽略，每个人都需要时时刻刻地督促和提醒自己，这样才可能不犯错，少犯错。
第63个 施主的文章
除了念佛以外，戒嗔也有一些机会去学一些其他方面的知识，教这些内容的便是戒嗔的几位师父。因为师父们觉得，既然生活在社会中，就不能偏离现实太远，若是除了佛法以外，其他东西什么都不知道也不好。
戒嗔的几位师父中，智惠师父出家前曾经是一个语文老师，智缘师父出家前也是学习中文的大学生。两位师父空闲的时候会轮流讲些课程，只是内容仅限于语文和少数一些历史课程。
师父们也议论过，这样教授弟子们，会不会太偏了，是否要搭配一些其他理科的课程，但是他们二人互相推着让对方教理科，最终还是都在教语文。
戒嗔和戒傲曾经私下议论过，师父们为什么不教其他科目，最后得出的结论是：肯定不