挥斜磺》⑾郑敲淳统晌ㄖ荆词剐？钡墓僭狈⑾郑且膊桓腋恼耍庹媸腔奶煜轮筇疲�
也难怪事与愿违，拍马屁拍得太不是地方了。皇上发现伪谬如此众多，龙颜大怒，责令重为校正，因此负责校勘的官员，受到处分的人次，为数众多，也是罪有应得。
总校官陆费墀，受的处分最重。文澜阁、文汇阁、文宗阁三阁藏书的面页、木匣，皇上责令由他出资装治。有了经济制裁还不算，仍下吏议夺职。这下更麻烦了，不久陆费墀便在忧愁之中死去。这时皇上又下令籍没陆费墀的家产，只剩下千金，用来赡养妻子儿女，其余的全部作为三阁藏书的装治之用。陆费墀，字丹叔，复姓陆费，浙江桐乡人，乾隆三十一年进士，改庶吉士，授编修，充任《四库全书》的总校官后，像纪晓岚、陆锡熊一样，接连升迁，初擢侍读，累迁礼部侍郎，但因校书一事，落得个家破人亡。
陆锡熊与纪晓岚同为总纂官，虽然没有取得纪晓岚那样大的成就，但受到的处分却不比纪晓岚轻。皇上谕命将《四库全书》“重为校对”，此番的缮写之费，“责锡熊与昀分任”，陆锡熊掏了大部分，纪晓岚拿小部分。又诏令陆锡熊去奉天，校正文溯阁藏书，没等校书完工，陆锡熊便命归黄泉，死在了奉天。
总纂、总校几人中，最幸运的还数纪晓岚。承上诏谕特准免议，但他身为总纂，在责难逃，就让他出点钱了事。直到七阁《四库全书》全部告竣时，纪晓岚的官职已升至礼部尚书。这当然是因为与他受命篡改遗诏有关。但皇上深知他勤勉于事，编纂、校正不辞劳苦。那年夏天，乾隆到总纂处巡视，看到纪晓岚脱光膀子苦干的情景，圣心为之感动。
至于陆锡熊、陆费墀以下的校勘人员，有很多人所受的处分是很严厉的。翰林蔡葛山就是其中一员，他与纪晓岚交情很深，曾向纪晓岚发牢骚说：“我校四库书，因为讹字夺俸，实在觉得冤枉。但又有什么办法呢？这些年，白白辛苦了一场，不但得不到升迁，还把这些年积存，全搭进去了。”纪晓岚劝慰道：“事已至此，先生何必太认真？因此事受罚之多，多至几百人。您与他们相比，境况尚属不错。您不见总校陆费犀，新近郁郁而死，落得倾家荡产，人亡家败吗？先生何不想想，若非此事，那些遗书秘籍，一生还会有读到的机会吗！”“要说也是。”蔡葛山点点头，“我确有一事，深得校书之力。”
“是哪件事？”
“我的一位幼孙，偶然吞下一枚铁钉，郎中以朴硝等药，攻之不下。幼孙日渐弱，就在这时，校《苏沈良方》，见有小儿吞铁物方写道：‘剥新炭皮研为末，调粥三碗，与小儿食，其铁自下’。依方试之，果然炭屑裹铁钉而出。我这才知道杂书也有用啊！”说完蔡葛山欣慰地笑了。
《苏沈良方》一书的作者，是苏东坡和沈存中，他二人是宋代的学者，都对医药很有研究，宋人将他们的药方，集成此书。到清朝初期，世上已无传本，只有《永乐大典》收其全部，纪晓岚编纂《四库全书》时，十分珍视这一文化遗产，便嘱咐纂修官王史亭，将此书排纂成帙，刊印出来，使之在世上流传下来。
方圆生活之道三：生前身后要协调
——《菜根潭》开篇第一则格言便是“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”像我国古代民族英雄文天祥面对敌人劝降写下了气势磅礴的《过零丁洋诗》，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。反之，像魏忠贤，和纫恍┮勒倘ㄊ频募槌寄娴常淙簧跋院找皇保丛谒篮舐涞昧松硎滓齑Φ南鲁。婵晌绞桥ㄒ皇保嗔雇蚬拧�
而纪晓岚生前不寂寞，死后不凄凉，显然，他深谙中庸之道，较好处理了生前身后事，已经超越了《菜根谭》的处世智慧。
方圆实战：大隐于朝，为官不甘寂寞
人说“好死不如赖活着”，其实，能“好活着”谁还“赖活着？”纪晓岚面对官场的黑暗，不仅不躲避，而且还要置身其间，不仅身处其中，而且还要谋取高位，在官场上称心如意。
古人说：“大隐于朝、中隐于市、小隐于野。”汉武帝时期，有一个东方朔。他说：“我是在朝廷之中躲避乱世。古代的人讲求到深山老林之中避世归隐，他们哪里比不上我呢？”“在这煌煌的宫殿中，就可以避世全身，何必定要到深山之中，茅屋草庐之下。”
纪晓岚虽是朝中大员，但他一生在经世方面，绝无大的建树。如他自己晚年说自己只是“寻常供职”、“久无建白”，然纪晓岚的一生又绝不是庸庸碌碌的，他无论在事业上还是在生活上，都是一个成功者。
纪晓岚博览群书，在编纂《四库全书》时，几乎将中国历代有价值的书都认真阅读了。可以说，任总纂官近二十年间，使纪晓岚走进了中国文化的每一个殿堂。他从中吸取了各方面的营养。自他的曾祖父辈，他家就藏有东方朔的所有作品。少年时代的纪晓岚十分崇拜东方朔，一次，纪晓岚在读书时看到东方朔上书汉武帝却遭逮捕下狱，就对汉武帝有了不好的印象。后来编《四库全书》时，将秦皇汉武列为一类，认为都是极专制的暴君。乾隆看后大为不满，说汉武帝开疆拓土，政治清明，怎么能与秦始皇比呢？纪晓岚为此被罚俸三年。由这件事，纪晓岚对乾隆有了更深一层的认识。对东方朔这类生存方式有了心灵的期许。
有一次他随乾隆登泰山，终于有机会到东方朔的老家去神交这位仰慕已久的古人。路过德州，德州与陵县之间的厌次（今山东惠民县）就是西汉文学家、幽默大师东方曼倩（即东方朔）的故乡。他走访东方朔少年时代的家乡后，与友人大谈东方朔，情动之下还写了一首《咏东方曼倩》诗，诗云：
十八年间侍紫宸，
金门待诏好容身。
诙谐一笑原无碍，
谁遣频侵郭舍人。
这是咏东方朔，也是他的自我表白。
东方朔在汉武帝身边任太中大夫，依靠他的幽默滑稽，博得汉武帝的欢心和信任。纪晓岚觉得伴君如伴虎，侍候君王，时时有招祸的危险，一言不慎，一字写错，即可铸成大错。只有借幽默诙谐，滑稽谈吐来保护自己，其中的酸甜苦辣只有自己知道！
东方朔喜欢古书，爱好经学术数，读了许多儒家以外的奇书秘籍。东方朔刚到长安的时候，到公车府上书，写得非常长，一共用了三千片写奏章用的木牍。往皇宫里送这份奏书时，公车令派了两个大汉来抬，才勉强抬了进去。东方朔书写得也很特殊，写完这一句，下一句就换了木牍，写完再倒过来，害得汉武帝花一个月时间才读完。这一奇怪的举动并没有激怒汉武帝，反而觉得很有趣，于是下诏任东方朔为郎，让他经常在身边侍候，又经常把他召到面前谈笑。
东方朔妙语连珠，滑稽不穷，每一次都让武帝十分开心，经常留他在宫里吃饭。吃饱后，东方朔还要将没吃完的肉全部带走，常常弄得满身油污。武帝因为喜欢东方朔，经常赏赐布匹绸缎和钱给他，每次都让东方朔挑着回去。这些钱财东方朔吃用不完，就用来在长安城中娶漂亮的少女，娶回家中满了一年，便休掉另娶，从武帝那里所得的钱财也因此而花得精光。因为东方朔行为古怪，武帝左右的侍郎和大臣们都叫他“狂人”。武帝听说后，对这些人说：“如果东方朔没有这些毛病，你们哪里比得上他？”
东方朔有几个儿子，他通过各种门道，让自己的儿子们都当上了侍卫皇帝的郎官，并且经常奉武帝之命持节出使外国。一次，东方朔从皇宫的前殿经过，一个郎官对他说：“人们都说先生你是个狂人，是真的吗？”东方朔听了以后笑着说：“不然，不然，像我东方朔这样的人，是在朝廷之中躲避乱世。古代的人讲求到深山老林之中避世归隐，他们哪里比不上我呢？”
东方朔喜欢喝酒，喝醉了，便又是唱歌，又是说胡话。有一次，他又喝醉了酒，坐在地上唱了一首歌，歌词说：“陆地上没有水，可我却沉没了，避世在这金马门。这煌煌的宫殿中，就可以避世全身，何必定要到深山之中，茅屋草庐之下。”
有一年，长安城建章宫的后阁栏下面出现了一只奇异的动物，形状有些像糜，却叫不出名字。官员们将此事上报，武帝听说后，亲自跑去观看。武帝问左右群臣中那些博习经书、知识渊博的人这是什么，却没有一个人能够回答上来。武帝又派人去找东方朔。东方朔来了以后，探头看了看，便对武帝说：“我知道这东西的名字，但请陛下赏赐臣一桌美酒佳肴，臣才说出它的名字。”武帝答应了。过了一会，东方朔又说：“某个地方有公田渔池蒲苇数顷，请陛下将这块地赏赐给臣，为臣再说出它的名字。”武帝急于知道，又答应了。东方朔这才说道：“这个东西叫驺牙。远方的国家将要来归顺朝廷，驺牙就先出现以示兆。这种动物的牙齿前牙和后牙长得大小一样，分不出来，像没长牙一样，所以叫驺牙。”过了一年多，因骠骑将军霍去病的攻伐，匈奴的浑邪王果然率领着十多万人众投降了汉朝。为了东方朔的这个预言，武帝又赏赐了东方朔不少财物。
东方朔在汉武帝身边十几年，经常上书，但汉武帝就是不重用他。当纪晓岚读完东方朔的《七谏》后，对“初放”一节大为感慨，说自己在二千年前找到了知音。
经历了放逐新疆的曲折，面对人生的得失荣辱，纪晓岚不禁有一种苍凉感。从乌鲁木齐被召回京的那年冬天，有人拿来一幅《八仙对弈图》，求他题诗。图上画的是韩湘子与何仙姑对弈，吕洞宾、汉钟离、蓝采和、张果老和曹国舅五仙旁观，铁拐李却超然物外，躺在旁边树下石头上，枕着葫芦酣然大睡。纪晓岚觉得很有人生意味，觉得自己应像铁拐李那样，置一切世事于不顾才是最大的智慧，也是最大的幸福。
明清之际著名学者、思想家孙奇逢有句名言：“风波之来，固自不幸，然要先论有愧无愧。如果无愧，何难淡然当之。此等世界，骨脆胆薄，一日立脚不得。若做好男子，必须经磨练。生于忧患，死于安乐，千古不易之理也。孟浪不可，一味愁闷，又何济于事？患难有患难之道，自得二字，正在此时理会。”
纪晓岚经过卢见曾一案的牵连，经过二年多西域风霜的锻炼，洞视人间的世态炎凉，功名利禄之心大减；恃才傲物的性格为之一变，变得世故老到起来。这未尝不是一种收获。
也可以说，纪晓岚是中国士人中少有的由聪明变“糊涂”的人之一。他以后在乾隆身边几十年，除完成旷世大典《四库全书》外，久居高位，但“一无建白”，因此“平生恒内愧”，但正是这种淡得无味的生活，才保全了文网严密、专制酷烈下一个知识分子的躯体。
这是一个只需要英明皇帝的时代，这是一个只需要臣仆和奴才而不需要英雄的时代。多少年后，大才子梁启超入木三分地说：清代是一个不需要名臣的时代，而一旦“为名臣、为名辅、为名将，其性命之虞至矣。”
中国古代的知识分子，极富理想主义，也以儒家的“兼济天下”为己任。但同时，他们又是实用主义者。在逆境中，往往又取老庄人生哲学以为自己的目标。大诗人白居易早年仕途顺利，“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。”他当时在朝中任谏官，刚直敢谏，是极优秀的官员。他的“勿轻直折剑，犹胜曲金钩”之类诗句，完全是舍生取义的架式。这正是儒家入世精神的精髓。
但白居易在开始遭受挫折，被贬到江州任司马，他反省自己的前半生，说：“三十气大壮，胸中多是非。”似有悔恨之意。后期生活，佛老思想占主导地位。他将儒家“乐天安命”、道家“知足不辱”、佛家“四大皆空”融合到一块，浮沉于宦海，成为世故的官僚。他的好友刘禹锡描绘晚年的白居易说“吏隐情兼遂，儒玄道两全”，非常确切。他虽然一直在作官，但他已经不关心朝政了，所谓“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，“世界尽不关吾事。”所谓“大隐隐于朝”，他晚年走的正是朝隐的道路，而且他晚年念佛茹素，俨然是一位居士了。
道家学说对失意士人来说，的确有精神调节的作用。魏晋时期玄学盛行，在思想方面对儒家的权威地位进行挑战。魏晋玄学兴起的重要原因，在于官场黑暗，政治斗争残酷，士人视仕途为畏途，惧怕当官又不能不当官，身在官场回避官场的倾轧，内心具有莫大痛苦。我们从阮籍的《咏怀》诗中很容易看出当时士人的焦虑、困惑、迷惘甚至恐惧的心理：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
……徘徊将何见，忧思独伤心。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
终身履薄冰，谁知我心焦。
在政治恐怖的高压之下，避世远祸，成为士人很容易选择的道路。当政治黑暗、仕途特别险恶的时候，佛老思想往往盛行，隐逸之士便多了起来。
“万里从军鬓欲斑，归来重复上蓬山。”回到京师的纪晓岚经过谪戍乌鲁木齐的挫折，心理气质发生了很大变易，他的心路历程走着同白居易、苏东坡等等名士—样的路径。“早岁登金马”的意气飞扬不见了，他像受了伤的败鹰已经不能引翅高飞了。后期的纪晓岚一天天走向深沉。在因罪谪戍的日子里，他认真反省个人经历，由此而生颇多悔悟，为此，他在多封家书中殷切叮嘱弟弟秀岚放赈施药，劝诫琳妹勿鞭捶婢女，训诫诸子“四戒四宜”：勿持傲慢，勿尚奢华，勿轻贱农夫，勿盛气凌人。他还在家书中语重心长地向家人讲述世禄之家盛衰荣枯、盈虚进退之理。对生活真实的贴切认识，使纪晓岚在乌鲁木齐时的心情“反较京华畅适。”
同时，谪戍乌鲁木�