“观音”，即指女菩萨。
那汲水的女尼听了，提桶就走。
可是，她提桶走了几步，便停了下来。她觉得这个声音好熟，像在什么地方听过，只是一时想不起来。
正在她迟疑时，帅承瀛与元空已经来到了跟前。
帅承瀛与那女尼一对望，只使两个人都惊呆了。
帅承瀛一看，那女尼不是别人，正是自己青梅竹马时的恋人周姑娘月琴。
那女尼一看，来到跟前的不是别个，正是自己的时刻想念的意中人帅学士帅承瀛。
两个人都站立住不动了。
蓦地，帅承瀛像想起了什么，随即向元空望了一眼。偏巧，这时释玄子禅师见元空来，已迎了出来。元空便奔向了释玄子，总算没有看出他俩的心中奥妙来。释玄子也只顾去迎接元空法师，没有注意到别的，总算没有察觉到他俩的隐隐私情。
从释玄子禅师那里得知，周月琴出家已经一年多了，出家后的法号是“红了”。至于其他的事情，也不便多问。
待临往回走时，红了以相送为名，暗暗地塞给帅承瀛一张字条，确立约会的地点和时间，帅承瀛看了，点头示意。这些都在不语中。
这是一个月满中天的时候。一个衣着清秀、举止文雅、生得美貌的青年书生来到了帅承瀛的身边。
这个人就是女尼红了，也就是姑娘周月琴。
他俩幽会的地方在帅承瀛读书的西阁之偏北侧。那里有一块巨大的岩石，上面镌刻着“吐符应生”四个大字，人们都以吐符应生石称之。
他俩在吐符应生石下谈起话来。
此刻，周月琴全是一副男相妆扮。她所以要这样，那自然是为着往来方便。
石下，周月琴谈起她出家的事来。
原来，虽然她一气离开帅家，其家又迁移黄州，但是她心中还有着帅承瀛。心想，即便是做小当妾也可以，只要能与帅承瀛在一起就行，也算今生没有白过。怎奈她家屡屡逼婚，想把她嫁给黄州的富绅戴亨的孙子戴石云。其实戴亨也是个有名之士。字通乾，一字嘉会，号遂堂，黄州人，原籍钱塘，其父戴梓，以事戍鄂东，遂来此。戴亨为康熙六十年（1721年）辛丑科进士，官顺天教习，历山东齐河知县。后因以耿直忤上而被解职。他能诗。其诗宗杜少陵，上溯汉魏，无不涉猎，卓然为名家，著有《庄芝堂诗集》传世。像这样的家庭，周月琴也自是当嫁的，怎奈她心中有着帅承瀛，便将此婚决意谢绝。她是个刚烈女子，恐家人再有此类事骚扰，便产生削发出家之念。偏巧，千山木鱼庵禅师释玄子，乃黄州人，俗名周兰君，与周月琴为户族，以辈份相论，月琴称其为祖姑。周府也是个名士之家。周兰君的胞兄周景元，字石闾，汉军镶红旗人。其先祖由琅邪（今山东胶南县琅邪台西北一带）迁鄂东。工诗。其诗拟孟郊、贾岛，著有《石闾集》传世。他与戴亨、长海并称为鄂东三老。杨钟义《石闾集》序云：“石闾矫健，有器识，善书画，九工古隶。”长海，字淮川，满洲镶白旗人，姓纳兰氏，乃纳兰性德之后裔，其父为镇安将军纳兰玛奇。按清廷当时世袭制度，让他荫父，承继将军职，他不就。他认为，人当自己靠本事去创造前程，不应赖先辈功业而坐享其成。后来，清廷又补他为户部库使，又未授。其母贤，也只好听之。遂以布衣终其身，他苦心学业，博古多识，嗜金石书画。中年，爱直隶易水雷溪之胜，筑大盔庵，以为居，并以“雷溪”为号。晚年，入京居委巷。著有《雷溪草堂诗》，西林鄂尔、吴兴刘承干为序。乾隆九年（1744年）卒。周景元、纳兰长海、戴亨，并称为“鄂东三老”，颇有名义。然而，作为这样名门出身的秀女周兰君，竟能削发出家，剃度为尼，抛开尘世，隐居山林，着实有些让人不解。其实，这也无可非议，人寄天地，各有其志，这是古来自有的说法。有时愈是名人愈如此，愈如此亦愈是名人了，这也算作是一种互为补益的因果关系吧。周月琴，作为周兰君的侄孙女，受其影响，为逃避其家逼婚，亦为着等待帅承瀛，便也毅然地出家了。
此刻，她与帅承瀛并肩坐在“吐符应生”石下，彼此倾吐分离后的事情和境遇，自是多了一番感慨和无限惆怅。好在他俩总算又相遇了，于是在慨叹与悲凉之余，又生起无尽欢快。
无意中，周月琴抬头一看，只见在那苍茫的月色下，在这身边的悬空巨石上镌刻着“吐符应生”四个大字。那字已被露珠涂染得非常鲜艳，在月色下依然能看得非常鲜明。周月琴颇识些字。她看完这四个字后，向帅承瀛问道“‘吐符应生’，何意也？”
帅承瀛闻声，也情不自禁地抬头望望那石那字，然后说道：“对于这四个字，以前也不知晓。只是这次来此读书，才对它注意起来，并作了些考究，加之元空师父的指点，才对它有了些了解。这四个字，乃是明朝巡鄂侍御盛泰宇于隆庆二年（1568年）所撰并镌刻。对其解释，历代颇多，莫衷一是。康熙年，我家先祖的友人曹寅在龙泉寺留居时，曾解释说，‘吐符应生’者，其声音流露曰‘吐’，委曲飞扬曰‘符’，问答报应曰‘应’，水性活泼曰‘生’。又说，‘符’字象形，余皆会意。此说流传较久。但按此说去理解，却愈加费解，深奥而不可测。我根据元空师父的指点，又考证了蔡伯喈所撰陈太邱碑，其碑文云：‘峨峨崇岳，吐符降神’。盛泰宇侍御所题，盖本于此。亦取大雅嵩高之义，兼赞山泉林豁之美，这便是它的全义。”
帅承瀛的这话，在其后来所作《吐符应生》诗时，又以为序，予以重述。此为后话。
这会儿，周月琴听了帅承瀛的话后，说道：“承瀛，你真好，竟长了这么多知识，真是不同以前了。”
帅承瀛看了周月琴一眼，说道：“我好啥，还不如你，看你，比以前更秀气了。”
周月琴听了，似乎心有所动，说道：“人虽秀气，但不如山水，你看这山水有多秀气。”
帅承瀛举目望了一下，说道：“是啊，山也美，水也美，林也美，又逢这月色，真是美上加美。”
周月琴说道：“更因有心上的人在，其美是无穷焉。这种情况，就像天上的那轮明月。”
帅承瀛说道：“对对，月琴，你的名字不是就占个‘月’吗，你就是那轮天上的明月啊！”
周月琴听了，再未回话，只一下子偎依在帅承瀛的怀里。
帅承瀛把她搂个紧紧的。
这时，天上一块云彩把个月亮给抱住了。
不知过了多时，那轮隐藏在云里的月亮已经出来了。帅承瀛望了望，深有感触地说道：“天美，地美，月美，林美，泉美，人美，真是具美也。”
周月琴也随之重述道：“具美。”
“具美”二字，后来被帅承瀛书写并镌刻在龙泉寺后山的狮子峰巨石上，据说这就是为着纪慰此时他二人幽会事的。
几句必须要说的话
一、本小说纯属虚构，小说里的人、事、情节都为故事而生，也会因为故事的结束而消失，请不要对号入座。
二、这些小说题材流传在鄂东一带而我加以整理再创作是因为我对鄂东有美好的想往和回忆，除此之外绝无他意。
三、很希望与大家交流，我的电邮是zhantian6688@yahoo
四、如果您非要把这些文字贴到别处去，请一定将以上几条一并转贴，并请以法律为行为界限。谢谢。
第18章钟磬悠扬（长篇连载詹玮著） ＇本章字数：14779 最新更新时间：2008…09…16 07：59：15。0＇
第18章钟磬悠扬（长篇连载詹玮著）
雷池多古刹，素有五寺、六庵、十观、十一宫之称。五寺者，为祖越寺、龙泉寺、香岩寺、中会寺、大安寺；六庵者，为鎏金庵、南泉庵、洪谷庵、木鱼庵、伴云庵、遁颐庵；十观者，有无量观、玄真观、圆通观、普安观、青云观、慈祥观、凤朝观、白云观、武圣观、双龙观；十一宫者，有西海宫、五龙宫、朝阳宫、斗姥宫、太安宫、泰和宫、圣清宫、圣仙宫、天宝宫、东极宫、晏清宫。五寺者，为佛寺；十观者，为道观；六庵者，为女尼庙；十一宫者，为神庙，隶属于道教，为道观的一支。这些释、道、尼庵、神庙，均各具特色。其中，无量观规模最大，为道观之首；祖越寺，建立最早，为诸寺庙之祖；龙泉寺，为佛寺中规模最大的一座，称佛寺之最；普安观，临五佛顶，为雷池地理位置最高的寺院；中会寺，居五寺之中，为佛家核心庙宇；大安寺，以雄旷称奇；香岩寺，以名胜最多出众；五龙宫，为十一宫神庙中最为宏阔的一座，居雷池之核心地带；南泉寺，以门前四十级石阶和数百年古柏苍松称著；木鱼庵，有石呈空心，敲击时其声若木鱼，天下称奇，它也因此得名；慈祥观，以寺院建筑临坡倚山、错落有致闻名。
雷池多奇石、怪洞、伟树。其奇石者，有狮子岩、振衣冈、睡猫石、夹偏石、无根石、吐符应生石、木鱼石等。怪洞者，有香岩寺后山的老祖洞、龙泉寺前山的了凡洞、无量观侧的罗汉洞、普安观旁的玉泉洞、木鱼庵外的朝阳洞；还有凤朝观东北角的冷洞，深不可测，可通二百余里外的医巫闾山；香岩寺西南角的冰洞，即便盛夏酷暑，洞口尚含凉冰，即使隆冬严寒，洞口仍吐热气；有的洞还洞中有洞，若观音洞等。伟树者，有香岩寺的蟠龙松，形若蟠龙；慈祥观的扫帚松，状同扫帚；无量观正门西侧绝壁上的可怜松，生得实在可怜，危畏若坠；南泉摩的古柏，竟不知年。
雷池多奇景，仅称“天”字景者，就让人数不胜数，闻之无尽。如，无量观西山上的“一步一登天”、“一线天”、“三十三天”，直至“天上天”。曾有诗云：“别有名天三十三，兴来拾级任登攀。举头试望绝高处，一色苍茫接蔚蓝。”尤值得一提的是，无量观西山卧虎峰西北的“一线天”，为一巨大石罅，形若神斧劈就，两侧石壁高十数丈，长数十丈，罅缝宽尺余，仅容一人身，二人对行皆擦肩；石壁间距上下均等，呈平行状；罅底有石级百余阶，斜坡而上，步步登高；旅人走到这里，无不思绪绵长，想到人生在倾压中挺拔直立，其韵味是何等艰难与深邃。
雷池多奇峰。著名者，有仙人台、五佛顶、莲花峰、月牙峰、狮子峰、弥勒峰、净瓶峰、钵盂峰、海螺峰、卧象峰、献宝峰、鹁鸽峰、三台峰、漱琼峰、松苔峰、上夹峰、下夹峰、笔架峰等。其中仙人台为最高巍，乃雷池第一高峰；五佛顶次之，为雷池第二高峰。
雷池集寺庙、秀石、幽泉、园林于一山，其胜不可数，为鄂东诸山之冠，鄂东名胜之首。历来多有赞语。有称其为“无峰不奇，无石不峭，无寺不古，无泉不名”；有誉其为“峥嵘突兀者，雷池之奇峰也；窈窕悠远者，雷池之极谷也；青翠阴森者，雷池之丛林也；绚丽庄严者，雷池之古刹也”；还有谓其为“花香鸟语，和风漱泉，径路萦回，烟云变幻，好景纷呈，触目毕现”。雷池，也实在着人留恋。清工部尚书曹玺之子、《红楼梦》作者曹雪芹之祖父曹寅，在其著述《栋亭诗钞》封首之署名前的籍贯处即贯以“雷池”二字，可见其早以名扬天下了。
雷池开发尚古。流下来的传说中，就有秦庄襄王赢楚的三公主来雷池修炼，至今已有二千余年了。相继在汉代《三国志》中亦有记载。祖越寺，始建于唐代；龙泉寺，壮阔于隋朝；中会寺、南泉庵，兴建于明；无量观、五龙宫、产生于清。其他寺庙，亦均出现于宋、元、明、清季。
正因为其古老，更为苍凉古迈之鄂东增添一丝秀色，亦为游旅生就一分引人之情味。
陈月琴出家前，其祖姑陈兰君释玄子，曾把她带到雷池游览。雷池五寺、六庵、十观、十一宫，计三十二座寺院及其遗址，她都游览过了。最后相中了木鱼庵。木鱼庵又是她祖姑住持的地方。所以，待她后来剃度为尼、削发出家时，便将木鱼庵做为自己住持的地方了。
话说陈月琴与帅承瀛在雷池接触、久别重逢后，便往来不断。有时，月琴扮成男装以学友名义前来幽会帅承瀛；有时，帅承瀛着成女衣以尼友身份前去寻找月琴。月琴前来龙泉寺，不是在吐符应生石下或狮子峰石下谈心，就是在西阁书房倾吐；帅承瀛前去木鱼庵，不是在睡猫石边或木鱼石上交臂，就是在罗汉洞里相欢。雷池山石莽莽，草木森森，景致幽幽，自是情侣的好去处。他俩自然也是欢快无比。
乍开始的一段时间里，元空方丈并不觉。
一日，他来到西阁书房省视课业，忽见那个书生模样的“学友”又来了。待再看时，发现这个书生的形样有些不对。又看看帅承瀛，则有些窘困和忸怩。待那人离席搭后眼一望时，他不觉大吃一惊，这还了得！
乍开始的一个时期里，释玄子禅师并不知。
一日，她来到罗汉洞里进香火，忽见那个女尼模样的“道友”又来了。待再看时，发现这个道友的行为有些扎眼。又看看陈月琴，则有些慌恐和不安。待那人离洞用后眼一瞄时，她不觉大吃一惊，非同小可！
于是，她派身边女尼释绿了随后前去盯视。
于是，他派身边和尚释晋丘随后前去探察。
绿了和普丘途中，在中会寺相遇了。
他俩本来相识，将所见到的情况一说，便又都各自地返回到各自的庙里去了。
元空方丈听了，并未立即发火，而是将帅承瀛叫到龙泉寺讲经堂，向他讲述起一个古老而悠远的故事。
他说，寻阳南的鄂南一带，有一座山名叫望儿山。那座山，当人们从南面去眺望时，就会发现它像一个老母亲立在那里向南了望。望什么呢？望她的远出未归的儿子。
传说，很早以前在望儿山下这个地方，住着母子二人，相依为命，过着清苦贫寒的生活。老母日耕夜织，省吃俭用，供儿读书；儿子刻苦攻读，又很孝顺