《智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德》

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智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德- 第12部分


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    当然,你不相信,其实你自己也是如此!

    各位雅典人!

    这个人傲慢而任性,所以才会起草这份起诉书。 他认为我有罪,并且说“苏格拉底一方面信神,一方面不信神”

    ,这种话是不能拿来开玩笑的。墨勒托士,这里还有一件事。全世界有没有人既相信人类的存在,又不相信人类的存在?

    当然一个都没有。有没有人既相信神灵的功用,又不相信神灵的存在呢?

    没有。那么,无论过去还是现在,无论我是否相信神灵的功用,至少我是传播神灵功用的人。各位雅典人!

    的确,很多人对我怀有敌意。如果我遭毁灭,那一定是敌意所致,而不单单是墨勒托士或安尼图斯。由于人们的诽谤和猜疑,许多好人受了害,现在也还会有许多好人被害,我很庆幸自己不是最后一个遭此厄运的人。各位雅典人!

    我们无论处在怎样的困境,无论冒多大的危险,都必须坚守岗位,具有羞耻之心。不要把死和其他事情放在心上。我是为了求智慧、爱智慧而生存,决不能因怕

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    智慧的牛虻 901

    死而畏缩,停止研究学问。①

    在苏格拉底作了辩护之后,安尼图斯说:“各位裁判官!

    如果你们赦免了他,你们的子弟今后要听从他的教导,他们每个人都会成为完全腐败的青年。“

    这时,法庭上有位法官说:“苏格拉底啊!

    我们不相信安尼图斯的话,我们要赦免你。 但是,你必须做到:从现在开始,不要再去求知、爱知。 如果你不顺从,偏要做那样的事,被人发现,那你就会遭殃。“

    苏格拉底说:“如果各位要我答应这个条件才赦免我,那么,我可以告诉大家——虽然我对雅典人充满热情,但要我服从大家,我不如跟神的旨意去死。 我爱智慧胜过生命!”

    他慷慨陈词:

    雅典人啊,我尊敬并且热爱你们,但是我更得服从神;只要我一息尚存还有能力,我决不会停止哲学实践,总要劝勉你们,为我遇到的每一个人阐述真理,我要以我通常的方式说:我的朋友,你是一位雅典人,居于一个以智慧和力量著称于世的伟大城邦;可是你却专得于尽力猎获大量钱财和声誉,而不关心和思考真理、理智和完善你的灵魂,你难道不以为耻吗?如果你们中有人就此争辩声称他是留意这些的,我就不让他走开,我将再三盘问他;要是看出他只是

    ①转引自新华出版社《苏格拉底》,中野幸次著,骆重喜译。

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    01苏格拉底:智慧人格

    口头声称并非真实从善,我就要告诉他忽略了最宝贵的东西而只关心细微末节。我要对每个我所遇到的人这样讲,无论是年轻人或年老人,外邦人或本邦人,但是特别要对你们这些本邦公民说,因为你们和我最亲近。我要你们确信这是神的命令,我相信在这城邦里再没有比我更好的服务于神降福于你们的事情了。因为我全力以赴试图说服你们,青年人和老年人,不应首先关注你们的身体和财产,而应首先关注你们的灵魂的至福至善。所以雅典人啊,现在我并不是像某些人想象的是为我自己申辩,而是为了你们;你们不要乱用神赐给你们的礼物给我判罪,如果你们处死我,将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说,我是神特意赐给本邦的一只牛虻,雅典像一匹硕大又喂养得很好的马,日趋懒惫,需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责,整天到处叮着你们,激励、劝说、批评每一个人。

    五、判决

    这是历史上最引人注目的一次辩护。 尽管他的辩护足以证明他的精神和行动并不犯罪,然而,他还是被判处死刑。雅典人害怕他那人格的威严。五百人的裁判官员进行投票,结果以超过半数60票之多判苏格拉底有罪。按照当时的法律,定罪后,应先由原告提出一种他们认为适当的刑法,再由被告自己提出一种刑法,最后由法官决定采用哪一种。 墨

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    智慧的牛虻 11

    勒托士要求处以死刑。 如果苏格拉底提出一种较轻的刑法,一定可以获准。 但是,他却仍然坚持认为自己无罪,不该受刑——如果提出减轻刑罚,那就等于承认自己有罪。苏格拉底认为自己的行为不仅无罪,而是在拯救陷入危机的社会,所以不肯要求减刑;但是,由于法律规定他一定要提出一种受刑方式,他最后只好提议罚款一明拉,因为这是他能负担的金额的极限。他的弟子深恐他的建议会得罪法官,因而提出愿罚三十明拉。但是,这已经于事无补,原来支持他的人也转而投票赞成死刑。面对死亡,苏格拉底内心十分坦然,他对宣判他死刑的法官和陪审员说:

    你们愿意听我哭泣哀号,愿意我去做些和说些我认为毫无价值,而你们习惯于从别人那里听到和看到的事情吗?但我并不认为我处在危险之中,就必须奴颜卑膝。我至今不后悔我刚才的辩护方式,而不愿为保命而采取其他辩护方式。法庭如同战场,无论我,还是他人,都不应费尽心机去逃避死亡。 在战斗中,显然经常有这种情况,只要你放下武器,向追捕你的敌人乞怜,就可以避免一死。 在各种危险面前,有很多逃避死亡的办法,只要你寡廉鲜耻到什么也不顾及,就可以死里逃生。 但我想,尊敬的陪审员们,真正困难的不是逃避死亡,而是避免做不义之事。 在今天的审判中,我这个迟纯的老人不能逃避死亡和危险,但聪明而敏捷的原告也是不能逃避正义的,不义比死亡更能毁灭人。离开法庭时,

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    21苏格拉底:智慧人格

    我将由于你们的判决而被处死,但他们却因为邪恶和道德败坏而被真理宣判死刑。对于投票支持我无罪的各位,我也想对你们说几句话。 平时若出现凶兆,我内心的声音会发出警告;然而,这次什么都没有;因此我相信,显然我无罪,却必须以这种方式死亡。依我看,死亡不是坏事,而是一种永远的安息。对一个好人来说,死亡可以带他进入一个更美好的世界,在那里,他可以得到公正的判决,可以会见许多古代的贤人。我不怨恨告发我或宣判我有罪的人,我现在有一件事拜托你们。有一天,我的儿子长大时,希望你们也让他像我一样接受痛苦吧!如果我的儿子不钻研学问而为金钱拼命,如果他不像一个真正的人而偏偏自以为堂堂正正,你们就处罚他。 这样,我和我的儿子就都从各位那里得到相同的待遇。然而,死亡的时刻来临了,我是即将死去的人,而各位今后要继续生活下去。我们当中的任何一方,谁也无法断定哪一种境界最好,一切只有神知道。

    他告诫那些判他有罪的人:最好的和最易行的办法不是堵住别人的嘴,而是尽可能地去做一个善良的人。 如果你们指望以置人于死地的办法制止人们公开谴责你们的过失,那你们就太不理智了。

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    智慧的牛虻 31

    苏格拉底陈述完毕后,坐了下来,目光归过那些自负而茫然的人群,联想起俄狄浦斯的命运,恍然大悟:原来斯芬克斯的谜底是不容人揭示的!

    六、慷慨赴死亦智慧

    苏格拉底被收押在死刑犯监狱,死刑处决时间延迟了些时日,因为到提洛岛献祭的船还没有回来。雅典人每年都用船满载货物,献给提洛岛上的阿波罗神庙。 这种习俗源于托尔休斯的誓言。 许久以前,载着托尔休斯和少男少女的船,在前往库拉岛的途中遇难,他发誓道:“我们要是得救,我每年都要给阿波罗神庙奉上祭品,”

    后来,他们果真得救,这个风俗也就沿袭下来。直到苏格拉底时代,雅典人还不敢马虎这件事,按照习俗,从献祭的船出发到归来期间,不准处决犯人。这天早上,苏格拉底的朋友克里托听说到提洛岛的船就要在一两天内返回,他匆匆赶到监狱,给狱卒一笔小费,顺利地进入苏格拉底牢房。苏格拉底刚刚睁开眼睛,见克里托进来,便请他在床上就坐。“没时间了,苏格拉底,船马上就要回来了,快想办法吧!”

    克里托心情急切地告诉苏格拉底。

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    41苏格拉底:智慧人格

    苏格拉底一点也不觉得意外,他慢条斯理地告诉克里托,因为他刚做了一个梦,梦见一位秀丽娴雅的女子对他说:“苏格拉底啊!你将在第三天之前往天堂般丰饶幸福的弗塔雅。”

    梦中的这位仿佛就是阿斯巴拉。克里托听完苏格拉底描述的梦境后,说道:“这个梦真奇怪!可是,我最敬爱的苏格拉底啊,请你听我的话,趁现在还来得及,赶快逃走吧!如果你真的死去,我不但会失去一位良友,更会蒙上不白之冤。 不了解你我的人会以为我把金钱看得比朋友重要,不愿意花钱救你。 天下最可耻的莫过于重资财而轻朋友;世人肯定不会相信我曾尽力劝你逃走而你却拒绝了。”

    苏格拉底说道:“亲爱的克里托,我们何以要担心大家的意见呢?只有贤者的意见才值得我们尊重。”

    “您说的不错,但是,俗话说,众口铄金,积毁销骨,诋毁常常就是刀枪,你受到的不公正审判不正是这样吗?”

    苏格拉底听了克里托的话,不以为然。 他说,“克里托,我倒愿意看看众人的力量铸成大恶,因为如果群众能制造祸害,他们也必然有能力做大善事。 这不是很好吗?可是事实不然,大众即不能使人成为贤者,也无力使人成为愚者,他们所做的事,全都是偶然的。”

    克里托虽然无法反驳他的论点,但他仍跟苏格拉底说:“你不要担心我跟其他朋友,你如果能够逃走,其他事情我都安排好了。 虽然我们会被告发,但最多损失一些钱财。 为了

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    智慧的牛虻 51

    救你,我赴汤蹈火,在所不辞,请接受我的恳求,逃走吧!“

    克里托语重心长地说服苏格拉底,“其实,你压根儿都不用为我们担心,那些狱卒提出的价钱并不高,告发你的人胃口并不大,无需花太多的钱,就能使他们心满意足。 只要能救你出去,花多少钱都无所谓。 有好多朋友都想帮你。 塞凡的米希亚斯已准备了一大笔钱想帮助你,柯美斯等人也愿解囊相助。 只要你逃出去,外面有好多朋友在等待你,给你安排了住处。”

    克里托思考了一会儿又说:“我不认为你做的事是对的,你明明可以自救,为什么不自救?难道非要落入他们的圈套不成?难道你舍得下自己的妻子儿女?难道你愿意就此放下你孜孜追求的事业?”

    克里托见苏格拉底默不作声,情绪便越来越激昂:“苏格拉底啊,你不逃走,连我们这些朋友也会遭人指责的,说我们胆小、懦弱,在法庭上帮不了你,在你面临死亡的时刻,也茫然无措,我们不愿承担这个骂名啊!我的老朋友。”

    讲到最后,克里托斩钉截铁说道:“说来说去,只有一条路可选择,马上行动,逃出这可恶的地方。 稍稍犹豫,就会错失良机,快作准备吧!”

    见这位朋友如此热心,苏格拉底内心十分感激。然而,苏格拉底人格的声音告诉他,跑是不对的,既然选择了雅典这个城邦,就得服从雅典的法律。任何一件事,都必须用理性来衡量,把理性化为最高的

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    61苏格拉底:智慧人格

    人生追求。 无论遇到什么打击,都不改初衷。 这是苏格拉底的人格信条,他不愿因逃走而破坏他一生所遵循的原则,他对克里托说:“我现在逃走,岂不恰好证明了我有罪吗?

    在死亡面前表现懦弱的人,并不是一个真正热爱智慧的人,慷慨赴死,也是人生的一种智慧啊!“

    七、灵魂不灭

    行刑的这天早晨,苏格拉底的朋友、弟子、亲戚,全都聚集在监狱外面,其中有克里托、赫谟根尼、安提斯泰尼、希庇亚、塞比斯、斐多等一大批志趣相投的哲人,还有当地的市民。苏格拉底最伟大的弟子柏拉图当天因病不在雅典,未能前来,事后,柏拉图怀着对老师万分敬慕的心情,把自己从目击者那里听来的经过,写成对话形式的回忆录。 这就是我们以后研究苏格拉底的主要资料来源。克里托和苏格拉底同住一个区,自幼结友,斐多生于爱利斯,爱利斯是雅典的同盟国,斯巴达的军队占领斐多的故乡,斐多成为俘虏,被抓到雅典为奴,苏格拉底解救了他。后来他便师从苏格拉底学习哲学。安提斯泰尼同苏格拉底一样崇尚理智,他说:“我宁愿成为一个疯子也不追求感官的快乐。”

    当有人问他同什么样的女人结婚时,他说:“要是她美丽,你别娶她;要是她丑,你就

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    报以深深的爱。“

    他讥嘲当时雅典的民主选举,要雅典人投票赞成驴子或者马,大家说这是荒谬的,他答道:“你们中间那些将军并没有经过训练,不过只是被你们选举出来而已。”

    他根本不信任公意,有人对他说:“许多人在赞扬你。”他说:“怎么,我做了什么错事?”他奉行一箪食、一瓢饮的简朴生活,苏格拉底曾嘲笑他沽名钓誉,当安提斯泰尼翻开他破烂的外衣给人看时,苏格拉底说:“透过你外衣的破洞,我看到你的好名之心。”

    苏格拉底的这些朋友集聚在监狱外,守门的人不让他们进去,因为有几名狱吏正在给苏格拉底解开镣铐,今天一定要处以死刑。不一会儿,一名狱吏出来,通知他们可以进去了。 这时,他们看见刚被解开镣铐的苏格拉底,他的妻子克珊西普抱着孩子坐在一旁。 克珊西普见到这么多朋友进来,忍不住大哭起来。苏格拉底不愿看到妻子如此悲伤,就对克里托说:“克里托啊!

    请你带她回去吧!“听了这话,两三个克里托家的人就把一面哭泣一面挣扎的克珊西普扶走了。苏格拉底重新坐好,把脚弯曲,现出一副坦然自得的样子。站在一旁的斐多看到苏格拉底毫无哀伤之情,觉得不可思议。苏格拉底以平静而喜悦的心情迎接死亡,他告诉大家,这

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