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看得更远会迫使我们现在做得更多。手机响个不停，电子邮件堆满了我们的邮箱，电视节目、电影和书籍竞相吸引我们的眼球。现代社会中许多人都感到时间危机，频繁地有一种时间的紧迫感，并总是感到很仓促。今天更多的人期待平衡自己对于时间的需要。如果我们每个人能够更好地平衡自己的时间，那我们就有可能将我们从祖先继承的财富发挥到卡尔·摩根所预期的效果。从容不迫、与世隔绝的乡村生活已经成为遥远的记忆。不管我们是否喜欢，我们都毫无例外地成为地球村的普通一员，而结果将取决于我们和许多其他国家的行动以及我们的危机意识。
对于变化的反应
变化一向富有挑战性，往往不受欢迎，但是变化的确无处不在。2 500年前，当赫拉克利特说“万物皆变”时，他或许应该加上一句“无论我们多么不期望改变”。当代思想家承认变化，而变化的速度问题尤其引起了他们的关注。例如，40多年前，组织心理学家沃伦·本尼斯（Warren Bennis）和菲利浦·斯莱特（Philip Slater）认为，世界正在迅速变化，以至于一切事物——职业、家庭、角色和责任将很快成为临时性的。最近，詹姆斯·格莱克（James Gleick）在他的力作《加速》（Faster）中证明了关于一切事物的加速。幸运的是，如果一切都以同样的速度加快，事物之间的相对位置将仍然保持不变。格莱克的观点同本尼斯、斯莱特和阿尔文·托夫勒（Alvin Toffler）的不谋而合。他们认为生活节奏加快，过短的时间内承载了太多的变化，将最终使我们无所适从。的确，紧张和压力是现代生活的健康祸患，比如癌症、心脏病和高血压。托夫勒认为未来的变化速度将会导致一种他称之为“未来冲击”的情况出现。简明扼要地说，未来冲击就是由于太短时间内产生太多变化而导致的结果。人们所经历的这些未来冲击，比如紧张、焦虑和困惑，都会影响到人际关系和社会秩序。
变化不是近年来才出现的。人类社会自从有了意识的觉醒，就一直以这样或那样的方式应对变化。例如，古埃及帝国通过回避来应对变化。查尔斯·范多伦（Charles Van Doren）写道：
“埃及人有一个很重要的秘密，3 000年来他们从未忘记。他们恐惧、憎恨变化，他们也尽可能地避免任何改变。”
与我们今天所承受的疾风骤雨般的巨变相比，在3 000年前困扰埃及人的变化简直不值一提，然而我们将要被未来所击败的警告也并非最新发现。我们常常对未来忧心忡忡，倒是对过去显得更加宽容。但无论是我们对于未来的担忧，还是对于过去的怀旧，似乎都不是很合理。
“将萧条凋敝的时代与仅存在于想象中的黄金时代相比的人可能会讨论退化和衰败，但是没有一个洞悉过去的人会对现在抱着悲观的态度。”
尽管这些话可能会由你的同龄人写出来，但事实上他们是150年前由托马斯·巴宾顿·麦考利（Thomas Babington Macaulay）勋爵写下的。
古埃及人试图阻止时间的前进，20世纪60年代的现代青年却反抗20世纪50年代的常规时间观念。20世纪60年代的人们的口号“打开，收听，退出”借鉴于蒂莫西·利里（Timothy Leary）的一篇演讲。在这篇演讲中，他解释了20世纪60年代美国反传统文化中关注现在的时间观。
“如同过去的每一种伟大的宗教，我们从中寻找神性并在对生活的赞颂和对上帝的崇拜中说出这种发现。我们用当前的隐喻来定义这些古老的目标——兴奋、转入和退出。”
这种自由精神体现了利里对于“活在当下”的态度，并很快被吸收到主流文化的未来导向当中。这与工业革命以来商界领袖所推崇的态度是一致的。
假定我们生活的步伐会继续加速，而我们人类被古老的生理机能羁绊，我们当如何应对呢？未来冲击的影响和持续高速化文明，是否注定了我们的灭亡？幸运的是，这个问题的答案是否定的，因为在祖先们馈赠给我们的遗产中有一样非凡的宝物：人类的大脑。它是一件艺术品级别的高密智能系统。当15万年前人类大脑进化出来的时候，没人能想到要为退休做打算，也没人会想到借助媒介，比如互联网或当今社会的传输和通信速度所导致的信息扩散。幸运的是，我们的大脑可以触及未来，去预知当前的行为所可能产生的后果；也可以追溯过去，从先前的经验中汲取教训。在某种程度上，我们在如何预知和学习方面有着自觉的控制力。我们不仅可以避免来自未来的冲击，我们还有能力作出心理上的改变以约束时间对我们生活的控制。
心理时间的科学研究
时间流逝，因人而异。我将告诉你谁的时间缓缓而逝，谁的时间跳跃前进，谁的时间匆匆而过，谁的时间停滞不前。
——威廉·莎士比亚
《皆大欢喜》（As Your Like It）第三幕，第二场
我们并不是最先对时间感兴趣的心理学家。心理学之父威廉·冯特（Wilhelm Wundt）、美国心理学之父威廉·詹姆士（William James）以及社会心理学之父库尔特·勒温（Kurt Lewin），都认识到时间的重要性。他们每个人都发表过关于时间的文章或是做过关于时间的简单实验。勒温甚至高度评价泰勒关于时间和管理的科学原理的应用。不过，很少有心理学家将时间研究作为自己工作的重心。而那些做时间研究的人，又自恃才智，束缚了自己。每个研究者都以他独有的方式定义、测量和讨论时间，而没有试图与其他研究者合作或与同行达成共识。
在过去的20年，我们采访、调查、分析、访谈并观察了数以千计的人，上至耄耋，下至垂髫，年龄最大的有94岁。我们的惊人发现之一就是没有哪两个人对于时间的态度是一致的。今天，只要我们找对地方，就一定能找到和泰格、阿卜杜勒和爱德华相似态度的人。
时间观念的传统定义
威廉·詹姆士（美国心理学之父，亨利·詹姆士之兄）
时间观念是有关“流”的其他方面的知识——过去或未来，近前或遥远，它始终与我们有关现在事物的知识相融合。
库尔特·勒温（社会心理学之父）
时间观念是一个人在特定时间对于心理未来和心理过去的个人观点的总和。
保罗·弗雷斯（Paul Fraisse ）（时间心理学之父）
我们在任何特定时间的行动不仅取决于在那一时刻我们所处的境况，还依赖于我们所曾经历过的一切以及对未来的期许。我们的每一个行动都考虑到了这些，只不过有时比较明确，有时比较含蓄……可以说我们的每一个行动都是发生在一个时间界面，它取决于其发生时我们的时间性情境。
津巴多和博伊德（本书作者）
时间观念经常是我们每个人对于时间和过程的一种无意识的个人态度，这种状态使持续不断的存在性信息被按时间编入不同的种类而赋予我们的生活以秩序、连贯性以及意义。
对于习惯于组织、计算、分类和标记现象的科学家来说，这种对于时间态度的差异造成很大的困扰，使科学家们很难找出人们的相似点。心理学需要一致的尺度和词汇来讨论时间。所以，20年前我们开始着手制定一个有关时间观念的量表，并在1997年和1999年出版发行了“津巴多时间观念表”（ZTPI）和“超未来时间观念表”（TFTPI）。正如我们所希望的，这些衡量标准已经被采用并在美国、法国、西班牙、巴西、意大利、俄罗斯、立陶宛、非洲和其他国家得到广泛验证。
你的时间观念反映了你的态度、信仰和有关时间的价值观。例如，你是否花费更多时间用来思索过去、现在和未来？当你思考过去、现在和未来的时候，你的想法是积极的还是消极的，快乐的还是悲伤的，充满希望的还是恐惧的？你的时间观念会帮助你确定这类问题的答案并反映你的思想、感情和行为。事实上，这能反映出你生活的各个方面。
我们的研究表明，时间观念有多个维度。就像你不能用一个数字把握一个木箱的所有维度一样，你需要测量长度、宽度和高度；你也不能以一个数字把握时间观念的多个维度。时间观念还将不断涌现、变化和发展，而我们为西方世界界定了六个时间观念：两个过去维度，两个现在维度和两个未来维度。这些时间观念被命名为：
·消极的过去时间观；
·积极的过去时间观；
·宿命主义的现在时间观；
·享乐主义的现在时间观；
·未来时间观；
·超未来时间观。
理论上，这些时间观念彼此没有相关，你在某一维度的得分与其他维度的得分无关。然而在现实中，我们发现在个人的时间观档案中存在着一致的模式。
我们建议您在阅读后面的内容之前，先完成“津巴多时间观念表”和“超未来时间观念表”。您可以点击。thetimeparadox。完成它们，也可以在本书所附的测试中完成，并上网查阅比较你的分数。不要担心，这些答案没有对错之分，并且只有你本人知道结果。作弊可是有惩罚的哟——它会剥夺你了解自己以及自己在这个世界中的处境的独特机会。
以后的章节将详细讨论每个类别，帮你确定最有益于你自己生活状况的时间观念——帮你找到最适合你观察世界的“时间眼镜”。
另一个现在导向的时间观被称做“整体的现在时间观”。它涉及能让人生活在现在的修养，还涉及让人在以目前为重点的延展状态中把过去和未来包容进来的修养。这种时间意识是禅宗的中心，禅宗冥想法是实现这一独特意识状态的一种手段。由于它在西方不像在东方那样常见，并且它的组成部分过于模糊，所以我们没有把它包含在我们的津巴多时间观念表的评估体系中。然而这是一个非常重要的“时区”，它和我们研究过的两种现在“时区”——享乐主义和宿命主义的现在有所不同。
现在让我们看看你的时间观念和那些做过我们题目的人相比会有怎样的结果。后文所描述的人物虽然是我们整合出来的，但他们的特征是基于多年的研究以及成千上万的数据而得出的。
津巴多时间观念表（ZTPI）
阅读每个项目，诚实地回答问题：这是我的特征或这符合我的特征吗？在表右侧选一个相应空格打勾。请答完表中所有问题。
1=极不符合；2=不符合；3 =中间状态；4=符合；5 =极为符合
评分说明：
第9、24、25、41和56题为反向计分题，即：
1变为5；
2变为4；
3变为3；
4变为2；
5变为1。
转换完答案之后，分别将那些组合成各种时间观的问题的分数相加。加完之后，分别除以各自的题目数。这样就得到五种时间观的各自平均分。
1。消极的过去时间观
将第4、5、16、22、27、33、34、36、50和54题的分数相加，然后除以10。
问题：
4。我常常想有些事我本不该那样做。
5。我的决定大多受到我周围人或事物的影响。
16。过去的痛苦经历时常重现在我的脑海中。
22。我已经为自己在过去的胡作非为和自暴自弃自食苦果了。
27。我但愿自己能勾销我在过去做过的那些错事。
33。事情极少如我所期望的那样发生。
34。我很难忘记青少年时期不开心的画面。
36。即使我对现状很满意，我仍然忍不住将它与过去的相似经历做比较。
50。我会想那些过去发生在我身上的不好的事情。
54。我会想那些在我生活中错过的美好事物。
得分：
2。享乐主义的现在时间观
将第1、8、12、17、19、23、26、28、31、32、42、44、46、48和55题的分数相加，然后除以15。
问题：
1。我相信：和朋友聚会是生活中很重要的乐趣。
8。我做事情很冲动。
12。当听我最喜欢的音乐，我会沉浸其中忘记时间。
17。每一天，我都试着让自己的生活尽可能充实。
19。理想地说，我想把每一天当做我生命的最后一天来过。
23。我经常冲动之下作出决定。
26。给自己的生活寻求刺激是重要的。
28。我觉得更重要的是你喜欢你所做的事而不是要按时完成它。
31。冒险能使我的人生避免乏味无聊。
32。对于我来说，生命重在享受过程而非结果。
42。我敢为了给自己的生活寻求刺激而冒险。
44。我更常顺从我的情感而不是理智去做事。
46。我发现自己一旦兴奋就顾不上其他了。
48。我更喜欢那些随意行事的朋友而不是那些有板有眼的朋友。
55。在我与别人建立了亲密关系后，我喜欢让它充满激情。
得分：
3。未来时间观
将第6、9（转换过的）、10、13、18、21、24（转换过的）、30、40、43、45、51和56（转换过的）题的分数相加，然后除以13。
问题：
6。我相信：一天之计在于晨。
9。即使事情没有按时做完我也不会担心。
10。为达成梦想，我会设立目标，并会考虑具体的实现步骤。
13。在今晚玩之前，完成明天必须结束的工作和其他必要工作。
18。约会迟到会使我烦躁不安。
21。我按时兑现我对朋友和权威人士的承诺。
24。我的每一天都顺其自然而不是计划好它。
30。在做决定之前我会充分衡量成本和效益。
40。我会按部就班地规划时间进度，按时完成任务。
43。我做事情习惯列出清单。
45。当我知道有工作等着做完时，我能抵挡得住其他诱惑。
51。如果那些艰难而乏味的工作有助我进步，我会坚持干好它。
56。时间总会有的，能来得及做完自己的工作。
得分：
4。积极的过去时间观
将第2、7、11、15、20、25（转换过的）、29、41（转换过的）和49题的分数相加，然后除以9。
问题：
2。童年�