着灯红酒绿的都市生活。好友方达生听说她堕落了，从家乡跑来“感化”她，
让她跟自己结婚，并随自己回去。但对社会和恋爱以至家庭生活都已失望的
陈白露拒绝了他。这时候同楼的孤女“小东西”为了逃避蹂躏，闯到陈白露
的房间，陈白露虽全力救助，但“小东西”还是被黑帮头子金八手下的人卖
到妓院，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八挤跨，银行倒闭。陈白露在黑暗中
看不见出路，于是自杀而死。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而
去。剧作写出了“社会的真实感”，产生了广泛的社会影响。
茶馆
《茶馆》是人民艺术家老舍的话剧代表作之一。剧作以北京裕泰茶馆为
依托，通过茶馆老板王利发等几十个人物在茶馆里的一系列活动，展现了清
朝末年、民国初年、抗战胜利以后三个不同历史时期北京的社会面貌。三幕
各写一个历史时代，分别是那个历史时代的缩影。而对王利发等人物真实命
运的侧重描写，揭示了旧中国必然要灭亡的客观规律。作者源于自己熟悉的
人和事，所熟悉的“人物的全部生活”，通过精湛的艺术结构，运用精彩、
简洁、生动、传神、富有北京味的艺术语言，成功地塑造了典型人物的群体
形象，显示出戏剧大师卓越的创作功力。
红灯记
《红灯记》是京剧现代戏的代表作。它所描写的是：抗战期间，日本统
治下的东北某铁路工人李玉和接受了向北山游击队传送一份秘密电码的任
务，由于叛徒出卖，不幸被捕。在这个悲痛时刻，李玉和的母亲李奶奶向孙
女铁梅痛说他们异姓三人在“二七”大罢工时结为一家三代的真情。铁梅听
后倍受教育，于是祖孙二人同日本宪兵队长鸠山继续展开了不屈不挠的斗
争。李玉和、李奶奶尽管被日本侵略者杀害，李铁梅则在群众的帮助下，终
于把秘密电码交到了北山游击队手中，取得了斗争的胜利。
剧作从地下秘密斗争的一个侧面，反映了中国共产党领导的革命斗争代
代相传、后继有人。该剧的电影片名则称为《自有后来人》。
刘巧儿
《刘巧儿》是评剧现代戏的优秀剧目之一。它所表现的故事是以本世纪
40 年代发生在陇东地区的真人真事为原型的。
抗日战争时期，陕甘宁边区某村少女刘巧儿由父亲做主，与邻村青年赵
柱儿定婚。后来其父贪图财礼，强迫女儿与赵家退婚，转嫁给财主王寿昌。
刘巧儿对此一万个不乐意，就在麦场同赵柱儿相见，自主定下婚事。她的父
亲告到县政府，马专员用群众断案的方式解决了这宗复杂的民事诉讼，使刘
巧儿的婚事如愿以偿。剧作着重表现了刘巧儿对自由婚姻和幸福生活的追
求。著名评剧演员新凤霞成功地塑造了刘巧儿的舞台形象，突现了这个边区
少女开朗、奔放的性格，以及反对封建包办婚姻的精神。
朝阳沟
《朝阳沟》是豫剧现代戏的杰出作品。全剧共八场，写城市姑娘银环和
未婚夫拴保相约，在高中毕业后同赴栓保家乡朝阳沟参加农业生产劳动。栓
保先行，银环因母亲反对，左右为难。后经栓保鼓励来到了农村，但因不适
应体力劳动，思想又产生了动摇；得到母亲病重、催她返城的信后，便不顾
栓保母子的劝告，离开朝阳沟。途中与党支部书记相遇，受到了教育，归家
以后，又发现她母亲竟是装病诳她回城，当即对母亲提出批评，毅然重返朝
阳沟。她母亲也随后来会亲家，并决定在朝阳沟落户。全剧表现出新旧观念
的尖锐冲突，展示了社会主义时代农民的精神风貌，反映了知识青年的特定
历史足迹。不仅语言富有个性特点，而且充满了浓郁的生活气息和地方色彩，
深受人们的喜爱，并且得到过周恩来总理的赞扬。
白毛女
中国新歌剧从本世纪 20 年代开始萌芽、发展，经过 20 多年的探索，终
于在 1945 年产生了较为成熟的歌剧作品——《白毛女》。该剧由延安鲁迅艺
术学院集体创作，剧本由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向
隅、陈紫、刘炽等作曲。该剧剧情已广为人知：恶霸地主黄世仁逼死佃户杨
白劳，奸污其女喜儿，后又企图将她卖掉。喜儿逃入深山，变为“白毛女”，
农民误认为“白毛仙姑”。八路军解放该地，斗倒地主，喜儿获得了翻身解
放。——通过这一传奇性的故事情节，剧作揭示了“旧社会把人逼成鬼，新
社会把鬼变成人”的深刻主题。歌剧的音乐植根于我国民间音乐的土壤中，
同时，借鉴了外国歌剧音乐创作的经验，在以音乐手段刻化人物性格方面取
得了成功，深受人民群众的欢迎。其中作为喜儿音乐形象的主题音乐《北风
吹》，杨白劳的主题音乐《十里风雪》，几十年来久唱不衰。在反法西斯战
争胜利 50 年的日子里，《白毛女》又重新修改，于 1995 的 5 月搬上舞台。
这充分显示了这一优秀剧目的生命力。应当说，《白毛女》在歌剧民族化、
音乐戏剧化方面取得了可贵的成功经验，对后来的歌剧创作具有深刻影响。
江姐
七场歌剧《江姐》由阎肃编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲。1964 年首演
于北京。该剧剧情取材于长篇小说《红岩》。描写重庆解放前夕，中国共产
党地下工作者可歌可泣的斗争故事。歌剧塑造了以江姐、许云峰、华子良等
为代表的一系列忠实于党的革命事业、视死如归的共产党员形象，对于激发
人民群众的爱国主义情感有着重要的作用。歌剧的音乐以四川民歌的音调、
风格为基础，广泛吸取了川剧、越剧、杭剧、沪剧、四川杨琴等民间音乐的
因素，嫁接融合，使群众喜闻乐见、雅俗共赏。作为江姐音乐形象的主题歌
《红梅赞》，以及在此基础上发展起来的《巴山蜀水要解放》《我为共产主
义把青春贡献》等核心唱腔不仅塑造了江姐光彩照人的形象，同时也随着江
姐的名字广为传播，成为十分流行的歌剧选曲。这部歌剧以其独特的风格和
在革命化、民族化、群众化方面的成功实践，对后来的歌剧产生了重要的影
响。
洪湖赤卫队
六场歌剧《洪湖赤卫队》，由朱本和、张敬安、欧阳谦叔作曲，1959 首
演于武汉。歌剧描写的是：第二次国内革命战争时期，以韩英、刘闯为代表
的洪湖人民在中国共产党领导下积极开展武装斗争，不屈服于白色恐怖，前
赴后继、英勇奋斗，终于战胜了以彭霸天为代表的反动势力，保卫了红色根
据地。歌剧的音乐以湖北地区的花鼓戏和其他民间音乐音调为素材，运用主
题贯穿发展和戏曲板腔体的手法，成功地塑造了韩英、刘闯等无畏的革命战
士的形象。在人民群众中广为流传的《洪湖水，浪打浪》，抒发了韩英赞美
家乡、憧憬未来的情怀。而着意于展示波澜起伏的内心情感的核心唱腔《没
有眼泪，没有悲伤》《看天下劳苦大众都解放》，既有咏叹调的气魄，又融
民族戏曲独唱、对唱、合唱等多种音乐手段为一体，把韩英对革命事业的赤
胆忠心，对亲人和战友的眷恋深情抒发得真切感人，成为音乐舞台上久唱不
衰的著名歌剧选曲。
小刀会
小刀会是由上海实验歌剧舞剧院集体创作的中国舞剧，1959 年上演于上
海。全剧以“起义”“胜利”“抗议”“夜袭”“求援”“突围”“前进”
等场次展现了“小刀会”起义的历史风貌。舞剧着重表现小刀会反抗外国侵
略势力和封建主义的革命精神，歌颂了中国人民不畏强暴，前仆后继的英雄
气概。剧作以中国传统舞蹈为基础，吸收了民间舞蹈、武术技巧等因素，在
舞剧形式上有所创新。该剧曾在朝鲜和东欧一些国家演出，获得好评。该剧
中的《弓舞》，曾荣获第七届世界青年学生和平友谊联欢节舞蹈比赛金质奖
章。1961 年，该剧被拍成彩色影片上映。
伤逝
中国第一部抒情心理歌剧《伤逝》，由王泉、韩伟编剧，施光南作曲，
1981 年秋首演于北京。剧本根据鲁迅的同名小说改编，着意表现子君和涓生
追求自由的爱情生活，但又无法摆脱旧势力的重压，终于导致悲剧性的结局。
在歌剧结构、音乐手段的运用方面，该剧都有一些突破。例如打破了分幕、
分场的传统戏剧结构，以春、夏、秋、冬的时序及六个相互连贯的场景为线
索展开剧情。在音乐表现手段上除了运用宣叙调、咏叹调等西洋歌剧的表现
方法以外，也运用了重唱、乐池中合唱、旁唱等手法，在音乐描写人物心理
方面也有所创新。
丝路花雨
《丝路花雨》是中国著名舞剧之一，由甘肃省歌舞团集体创作。剧作塑
造了英娘、神笔张、伊努斯等一系列人物形象。故事描写唐代画工神笔张在
丝绸之路救起了波斯商人伊努斯，而他的女儿英娘却被强人掳去。数年之后，
因得到伊努斯的帮助，神笔张才与英娘团聚。英娘与其父在莫高窟内挥洒丹
青，勾画出反弹琵琶等精绝画面。但又遭市曹迫害，神笔张只好将英娘托给
伊努斯，带往波斯。3 年后，英娘又随伊努斯回国。在阳关外，遭到市曹一
伙强人的抢劫。神笔张又一次救下伊努斯，自己却遭暗害。在敦煌 29 国交易
会上，英娘化妆献艺，向河西节度使陈述市曹的罪状，最终清除了丝绸之路
上的一害。这一舞剧以十分生动的情节，反映了唐朝中外人民的友好情谊，
宣传了正义必将战胜邪恶的主题。该剧以敦煌壁画的乐舞资料为素材，结合
多种民间舞蹈形式，创作出许多优秀的舞蹈节目。如刺绣舞、马铃舞、柘枝
舞、印度舞、霓裳羽衣舞等。该剧宏大的舞台场面、绚丽的西域风光、独特
的舞蹈语汇，深受我国及世界各国人民的欢迎。在 1979 节国庆 30 周年献礼
演出中，获创作、表演一等奖。
外国名剧精粹
被缚的普罗米修斯
这是古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的代表作品之一。
“普罗米修斯”是希腊语先知先觉之意，也是希腊神话中造福人类的神，
传说他曾盗取天火给人类。《被缚的普罗米修斯》表现了这样一个故事：主
神宙斯在普罗米修斯的帮助之下，推翻了他的父亲，把各种特权分给众神。
但是，宙斯并不关心人类。普罗米修斯则同情人类的苦难，把天火偷来送给
人间，并且向人类传授各种文化知识。这使得宙斯恼怒万分，决意让普罗米
修斯不断地遭受煎熬。于是，宙斯就把普罗米修斯绑在高高的悬崖上，让老
鹰每天来啄食他的内脏，又在每天晚上让内脏再长好。普罗米修斯尽管倍尝
这种轮番的折磨与痛苦，但他坚信自己不会死。因为他知道一个秘密，即宙
斯和一位女神结婚，生了一个比他强大的神，他就要被推翻。普罗米修斯不
为宙斯的威逼、迫害所屈，最后在暴风雨中随悬崖坠入深渊。剧作通过坚持
正义、反对专制神权的普罗米修斯的形象，歌颂了雅典奴隶主民主派反对氏
族贵族暴虐统治的斗争精神。
俄狄普斯王
这是古希腊三大悲剧作家之一——索福克利斯的著名悲剧作品。
该剧表现了一个情节离奇的神话故事：一位山中的牧羊老人捡到了一个
用皮带捆起来的两只脚跟钉在一起的孩子，把他交给了科林斯国王的牧羊人
收养。牧羊人给孩子取名俄狄普斯，即“脚肿”之意。这个可怜的弃婴原来
是底比斯国王的儿子。当底比斯国王从神示中知道他生的儿子命中注定要杀
父娶母时，才将婴儿抛在山中。俄狄普斯后来为波吕玻斯国王收养，但当他
知道自己不是国王的儿子时，便去乞求神示。当阿波罗神告诉他，他将要犯
杀父娶母之罪时，因为深爱他的养父养母，他一心要反抗命运，不回科林斯，
逃往底比斯。途中，因为与路人发生口角，他杀死了他尚不知道的生父底比
斯国王。在他行近底比斯时，狮身人面的女妖斯芬克司正坐在底比斯城外的
峭崖上，向过路的人提出难猜的谜语，谁要是猜不出就被她吃掉。底比斯国
王为此曾向国民晓谕，谁能猜出斯芬克司之谜，就立他为国王，并把前王后
嫁给他。俄狄普斯猜出了谜语，斯芬克司跳崖自杀。俄狄普斯成了底比斯的
国王，并娶了他的生母——前王后，还生下一双儿女。后来底比斯发生了瘟
疫，神示说，灾难是由杀害老国王的凶手污染造成的。俄狄普斯下令追查凶
手，结果发现凶手就是自己，娶母的事也应验了。他悲愤欲狂，刺瞎了自己
的眼睛，到荒山中去赎罪，他的母亲也因羞愧而自杀。这一剧作的主题是描
写个人的坚强意志和英雄行为与不可避免的命运的冲突。
美狄亚
这是古希腊三大悲剧作家欧里庇得斯的代表作品。
美狄亚是科尔喀斯国王的女儿，她帮助伊俄尔科斯国王埃宋的儿子伊阿
宋，从科尔喀斯取回了金羊毛，也得到了伊阿宋的爱情。他们结婚几年之后，
伊阿宋为了要娶科林斯的公主为妻，一心要与美狄亚分手。美狄亚痛苦至极，
决意报复。她让她的两个儿子将一件遍染磷火性毒药的新衣送给公主，结果
公主被烧死。国王来救助，也被烧死。事后，美狄亚又亲手杀死了她的两个
孩子，逃往雅典，得到了雅典王的庇护。
这一剧作旨在揭露男女不平等的社会现象，歌颂妇女的反抗精神。但她
以如此残酷的方式进行报复，反映了那一时代人们的某种变态心理。
特洛亚妇女
这是欧里庇得斯的另一部名剧，也是西方文学史上第一部谴责战争的杰
作。
剧作描写了雅典人在公元前 416 年，征服米洛斯岛，大肆屠杀的历史事
实。特洛亚被攻陷后，男子被杀尽，妇女沦为奴隶。特洛亚的王子赫克托已
被杀死，在王后的嘱咐下，妻子小心地迎奉希腊人，力图保住赫克托之子，
以求来日报仇。但希腊人决意把这小孩从城墙上扔下去摔死，以绝后患，景
象十分妻惨。海神唱道：“你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭