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这个阶段，可以说，是武松和嫂嫂关系的蜜月阶段：嫂嫂偷偷摸摸爱武二，武二明明白白敬嫂嫂。
但是，偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。
明明白白的敬，敬而远之，哪里能让金莲称心？
潘金莲的暗恋会公开，武松敬而远之的绥靖政策便要破产。
蜜月就要结束了。
第十八卷 叔嫂翻脸
第一章 嫂发春意，叔无秋波
潘金莲偏偏一见钟情，内心情爱欲念焚心似火。社会伦理壁垒，森严残酷，逼得她痛苦难耐。这个才貌双全的风流女，这个一等一的调情手，她把才情、心思都放在武松身上，她要以倾城美色向武二邀宠，逼他乖乖就范。
上回讲到，武松住在兄嫂家，潘金莲对他无比用心，照顾得无微不至。可潘金莲要的，不是叔嫂之礼，而是男女之情。当潘金莲和武松相遇之时，二人不再是非常般配的男女，而是社会角色已经确定的叔嫂。吸引潘金莲的，是武松生物学上的优点，阻挡潘金莲的，是二人的社会学上的身份。内心的情爱欲念与社会的道德伦理发生严重冲突，一句话，情和理的冲突。
一个多月里，武松住在兄嫂家，潘金莲常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。金圣叹和李贽都对武松的不见怪很赞赏，金圣叹说：“不见好，是丈夫；不见怪，是圣贤矣。”李贽说：“不见喜难得，不见怪更难得。”
为什么这样说呢？
不见好，是对自己严格。
不见怪，是对别人宽容。
不见好，是对道德的坚持。
不见怪，是对人性的理解。
所以，不见怪，是更高的境界。
不过，武松实际上并不是做到了不见怪的圣贤境界。金圣叹和李贽都看错了也看高了武松。武松哪里能不见怪呢？如果武松能对潘金莲的撩拨不见怪，也就不会有下文了。此时武松的不见怪，实际上就是武松根本不知道如何应对，只好装傻装糊涂，他的政策是鸵鸟政策：把头藏起来，假装没看见没听见，糊弄一天是一天。
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
武松已经装了一个月的糊涂，总有一天他糊弄不下去。
这一天到了。
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十一月的一天，朔风紧起，彤云密布，纷纷扬扬飞下一天瑞雪。武松清早出县里画卯，潘金莲赶武大出去做买卖，又请间壁王婆帮忙买下些酒肉之类，然后在武松房里，烧了一盆炭火，等待武松归来。心里想道：“我今日着实撩他一撩，不信他不动情。”
潘金莲为情不顾理。武松为理不动情。二者要相安无事，必须有一方迁就另一方。
而主动权在潘金莲那里。因为，武松一直在装糊涂，既然装糊涂，就不能先挑明话题。因为这种办法无异于抱薪救火。武松已经装了一个月的糊涂，他还能装下去吗？
酒肉准备好了，一盆炭火烧得红红火火。潘金莲独自一个，冷冷清清立在帘儿下，看那大雪。直到看见武松踏着乱琼碎玉归来。
潘金莲推起帘子，满面笑容迎接道：“叔叔寒冷。”武松道：“感谢嫂嫂忧念。”入得门来，便把毡笠儿除将下来。潘金莲双手去接。武松道：“不劳嫂嫂生受。”自把雪来拂了，挂在壁上。又解了腰里缠袋，脱了身上纻丝衲袄，入房里搭了。
我们来细看这个小细节。
武松说了两句话：感谢嫂嫂忧念——嫂嫂忧念牵挂兄弟，当然很好。即使忧念牵挂的有些出格，也无法禁止。
不劳嫂嫂生受——我们看，如果武松回来，摘帽子，嫂子接过来；脱衣服，嫂子接过来；要穿拖鞋，嫂嫂拿过来。这哪里还是叔嫂呢？这已经是夫妻了！
所以，这个小小的细节，我们可以看出：潘金莲想营造一种什么样的情境，而武松，又是多么小心地坚持着，不让两人进入这种情境，不让两人的关系跨越雷池一步！
但是，今天的嫂嫂，一定要跨出这一步。捅破这层窗户纸，看你武松能不能守得住！
潘金莲是自信的，她不信武松不动情。
于是，对我们来说，就有了两个悬念：第一，面对潘金莲的一腔深情与百般撩拨，武松到底动不动情？第二，如果能坚守道德伦理不动情，在窗户纸被捅破无法再装糊涂的情况下，武松能否聪明应对？
在潘金莲一口一声的嘘寒问暖中，武松进了门，换了鞋袜，搬条小矮凳，坐到火盆边。潘金莲把前门上了拴，后门也关了，却搬些按酒果品菜蔬，入武松房里来，摆在桌子上，也搬条小矮凳，近火边坐了。
前门栓，后门关。
外面大雪飘飘满天寒，房间叔嫂相对烘火暖。
这是特别暧昧的场景。
这就是潘金莲刻意追求的场景。
武松感觉到了这种暧昧，他有些不安，有些不舒服，提出要等哥哥回来一起吃，潘金莲道：“哪里等得他来。等他不得！”
金圣叹在此句下批曰：“心忙口乱”，心中有事，嘴上一乱，竟然说出这样露馅的话来。马上拿盏酒，擎在手里，看着武松道：“叔叔满饮此杯。”武松接过手去，一饮而尽。潘金莲又筛一杯酒来，说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”金圣叹在此句下又批曰：“真好淫妇，辞令妙品。”这话真的说得好，信手拈来，却似千锤百炼；表情达意，却又如此含蓄蕴藉。如果说，刚才是场景暧昧，现在是语言暧昧了。
暧昧语言的特点是：进可攻，退可守，你若认了，我的目的就达到了，你若不认，我又好像什么都没说。
所以，武松几乎是无可奈何，只好继续装糊涂，以不变应万变，把潘金莲递过来的所谓成双的酒又接过来，一饮而尽。
实际上，正如我们前面提到的，潘金莲是一个才貌双全的女人，把她的才情，用在调情上，那是一等高手。武松在景阳冈上打虎，我们已经很是紧张；岂料武松在哥哥家对付这个温柔的雌老虎，让我们更加紧张。
欲知双方胜负如何，鹿死谁手，我们接着往下看。
下面很怪的，武松竟然也斟一杯酒，递与潘金莲吃。潘金莲接过酒来吃了。
这就更加暧昧了。
这是一个颇令人费解的举动。叔嫂二人，大雪天，关上前后门，在家里一对一饮酒，还说着风话，这边嫂子刚刚递过一杯酒暗示要“成双”，那边小叔子就斟一杯酒递给嫂嫂，如此推杯换盏，简直是欲拒还迎。
武松是不是已经像潘金莲预想的那样，动情了？
第二章 调情高手，欲望魔鬼
果然，武松的这个举动大大地鼓励了潘金莲。她再斟酒来，放在武松面前。而且将酥胸微露，云鬟半軃，脸上堆着笑容，幽幽地说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。真的有这话么？”
这简直是无中生有！要知道，能无中生有，凭空设色，然后请君入瓮，那是一等高手！
潘金莲就是这样的一等高手。
首先，我们说，武松绝无包养女人的行径。
其次，也绝无什么闲人对潘金莲说什么武松包养女人之事。
所以，此事完全是凭空捏造。
但是，有此捏造之事，就有了调情的话题。
有了调情的话题，就可以有根有据地调情。
总之，凭着这一神来之捏造，现在，潘金莲可以自然地把话题引入男女之情上了。
对于这样全无踪影之事，又影响到武松的名声，武松当然是断然否决：“嫂嫂休听外人胡说。武二从来不是这等人！”
注意，这是两句话。
第一句话就事实言：否定。
第二句话就人品言：肯定。
这第二句话很有分量。既然武松连在外包养女人都觉得肮脏，都觉得是对他人格的玷污，那他又怎么可能和嫂子之间发生什么呢？
所以，这一句话，实际上不仅是武松在为自己辩诬，也是在暗示警告潘金莲：我武二不是那等人，你休要撩拨骚扰！
这是武松对付潘金莲的第二阶段：装糊涂不行了。
为什么装糊涂不行了？
因为潘金莲步步进逼，那层窗户纸就要捅破了。
一旦捅破，武松一定进退失据，他真的不知道如何处理。
于是他暗示潘金莲不要痴心妄想。
但是，痴心人必然妄想。
而妄想人必然偏执：他们只接受对他们有利的信息，而对他们不利的信息，他们往往熟视无睹，视而不见。
所以，对于执着的人而言，装糊涂不行。
对于痴情者而言，暗示不行。
潘金莲就是这样一个执着的痴情者。
果然，潘金莲只接收到了武松第一句话中的信息，对第二句话中包含的暗示与警告则毫无感觉。
潘金莲道：“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”
这句话令人绝倒。你不过是个嫂嫂，你信也好，不信也好，和你有什么关系呢？
更绝的是：叔叔是否在外面养着女人，何劳嫂嫂害怕呢？你又操的哪门子心，你又怕的什么呢？
但是，如果我们只是读到这一层，觉得潘金莲愚蠢可笑，那我们就大错特错了。
其实，这里体现的恰恰是潘金莲的聪明伶俐。
她的这句看似可笑的话，实际上，是在向武松表明：一、我很在乎你。
二、我可以在乎你。
我很在乎你，是一种表白，是要让你明白我的心。
我可以在乎你，是一种撒娇，是要你明白我俩亲密的程度。你一直像鸵鸟一样不愿面对现实，现在，我也暗示你：你我其实早已不是叔嫂那么简单，我们的关系里，早已有了新的令人兴奋的内涵。
到了这个时候，武松已经束手无策，他只有拿出哥哥来，让他来抵挡一阵。
武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”
这句话里，什么嫂嫂信不信，正如我们上面所说，不来就不是问题。武松哪管你信不信？
所以，这句话里，只有两个字有价值，那就是“哥哥”，武松突然提出哥哥来，是要以此吓阻潘金莲：我们之间，隔着一座不可逾越的高山——哥哥。
但是，武大郎这样“三寸丁”的“高山”，早已不在潘金莲的顾忌之中，她那双迷人的眼睛，投给武二的是柔情，投给武大的，却是轻蔑。
潘金莲道：“他晓得什么！晓得这等事时，不卖炊饼了。”
武大不晓得这等事，妙。
为什么妙？
第一，这等事是什么事？
答案：男女情事。
第二，武大不晓得这等事，谁晓得这等事？
答案：你和我。
第三章 打虎易，拒嫂难
到此时，武松彻底明白了潘金莲的内心。他只好把头来低了。
潘金莲步步进逼，武松虽然步步为营、负隅顽抗，但是，至此，武松已经丢盔卸甲，溃不成军，他已经毫无对付潘金莲的办法。
在景阳冈上，面对咆哮的大虫，他虽然心惊肉跳，但是，他没有失去章法。
在兄长家里，面对莺声燕语的嫂子，他心烦意乱，并且，他已然没有了方寸。
现在，潘金莲就要长驱直入直捣龙城了。
潘金莲起身再温了一壶酒，来到房里，便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”
如果说，前面的语言撩拨，还是试探，这在武松肩上的温柔一捏，就是直接的火力侦查。随着武松渐渐丧失主动，丧失反抗力，潘金莲越发大胆。
武松已自有六七分不快意，也不应她，只低头用火箸在火盆里簇火。
为何不应？因为武松已经没有了应对之策，不知道怎么应。
潘金莲见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你簇火。只要一似火盆常热便好。”
从酒要双杯，到火要常热，再加上劈手夺火箸这样发嗲的行为，潘金莲太有才啦。
武松有八九分焦燥，只不做声。
是的，武松只有无计可施的焦躁。从六七分的不快再到八九分的焦躁，武松感到自己在这个温柔的尤物面前，是那么无能。
为什么不做声？
因为说不过对方。
为什么焦躁？
既是因为对方的无礼，也是因为自己的无力。
潘金莲的进攻越发大胆，她再斟一盏酒，自呷了一口，剩下了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
这就不再是暧昧了，这是逼宫！是摊牌！
还要注意的是，此前潘金莲称呼武松，一口一声的“叔叔”，现在，突然变成了“你”。
这个变化表明，潘金莲在试图打破叔嫂伦理，试图改变两人既定的社会关系！
事实上，潘金莲也是被武松逼的：一个多月了，多少无微不至的关怀，多少殷勤备至的照料，多少小心，多少爱意，多少秋波，多少情话，你一直一边接受这些，一边却装糊涂，你到底是有心还是无意？你给我一个明白！
现在，问题摆在武松面前，解决它，不难，却也难。
武松拒嫂，难过武松打虎。
为什么？打虎，打死即是。
拒嫂，却不能简单一拒了之。
难在既要坚持道德伦理，又能给潘金莲以安慰，不至于激化矛盾。原因有三：第一，潘金莲毕竟是嫂子，是家庭内部成员，在传统中国家庭里，有“长嫂为母”的说法，尤其是像武大、武二这样父母双亡的兄弟，更是如此。下文里，潘金莲在责骂武松时，就明确提到了这句话。第二，激怒了潘金莲，不仅导致叔嫂关系破裂，重要的是，武大在老婆和兄弟之间，将何以自处？第三，更重要的是，潘金莲必然迁怒于武大，必然更加仇恨武大，夫妻关系也必然难以为继。
事实上，爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
拒绝潘金莲的爱情，需要武松的道德。而如何让潘金莲对自己的爱情转化为亲情而不是转化为仇恨，则需要武松的智慧。
武松有没有这样的智慧呢？
至少直到现在，不