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墓室也是梁托拱顶结构，长30英尺，高23英尺。四周墙壁上的灰泥浮雕上刻满了高视阔步的夜神——统治黑暗时刻的“九神”的形象。墓室的中央，在九位神祇的俯瞰下，是一个独块巨石雕成的灵柩，上面盖着重达5吨的刻满了图纹的石板棺盖。棺材里躺着一具高大的骷髅，身上盖满了玉器珍宝，脸上戴着一个200块玉片镶嵌成的死亡面具。估计这就是帕卡尔——公元第七世纪帕伦克的统治者——的遗体。碑文上说他死时已八十高龄，但是考古学家们在棺材中发现的这具盖满了玉器的骷髅看起来只有这个岁数的一半。（4）
我总算下到了大约深入到神庙下面85英尺的梯底，穿过放置陪葬人的房间，直接朝帕卡尔的墓室望去。这里空气阴湿，充满了发霉和腐烂的臭味，而且还冷得出奇。灵柩直接嵌进地板，形状很奇特。它的底部如衣裙张开，很像古埃及的木乃伊匣。木乃伊匣是木制的，而且往往是竖置，因此底部要做得宽一些。但是帕卡尔的棺材是坚固的石头刻出来的，而且是不折不扣的平放。为什么玛雅的工匠们明知无用还要苦心孤诣地搞这么宽一个棺材底？会不会是他们盲目照搬某些古代模型，而根本就不知道原设计的目的？（5）就像相信死后要经磨历劫一样，帕卡尔的灵柩会不会也是连接古埃及和中美洲古文化的共同遗产的一种表现？
长方形的、沉重的石棺盖有10英寸厚，3英尺宽，12．5英尺长。它似乎也与古埃及人用过的精雕细刻的石板一样，是仿照同一来源的模型打造的专用品。实际上，如果把它用到国王谷去也没有什么不合适的。不过区别还是有的，而且不小：棺材盖上面刻绘的场景在埃及是看不到的。在我的手电筒的光照下，可见一个胡须刮得很干净的男子，穿着很合体的紧身衣，袖口和裤腿的翻边紧收在手腕和脚踝处，做工十分精巧。他半靠在一张凹背椅上，下背和大腿紧贴着座椅，头颈舒服地靠在一个头靠之类的东西上。他正专心地注视着前方。他的手好像在动，像在操纵杠杆或者控制器之类的东西。脚上没穿鞋，微微地缩拢在身前。
这就是他们假定的帕卡尔，那个玛雅国王？
果真如此的话，为什么他好像在开什么机器？人们不认为玛雅人有机器，他们甚至连轮子都没有见识过呢！但是，帕克尔斜倚着的那个装置，从其侧面板、铆钉、管道和其它小配件来看，说它表现的是个科技设备，可比某个权威声称的“一个人活着的灵魂去往阴朝地府的过程”，（6）或者“坠入地府魔鬼的口中的情景（7）”要有说服力得多。
我想起了第十七章中提到过的奥尔梅克浮雕中的“蛇中人”。它看起来也像用幼稚的手法描绘的科技产品。此外，“蛇中人”是在拉文达发现的，在那里也发现过蓄须的、显然是白种人的雕刻。帕卡尔的坟墓比拉文达出土的珍宝至少要晚一千多年。在帕卡尔的灵柩中，紧挨在他的骸骨旁边，也发现了一块玉制小雕像，看样子比其他随葬品要古老许多。它呈现的是一个年长的高加索人，身穿长袍，山羊胡子。（8）
巫师金字塔
●尤卡坦半岛乌斯玛尔
这是一个天色阴霾的下午。我在帕伦克遗址以北700公里的地方，攀登另一座金字塔。这座金字塔很陡，呈椭圆形而不是正方形，塔基长240英尺，宽处为120英尺。这座金字塔还挺高，比周围的平原高出120英尺。
不知道打什么时候起，这座看上去很像巫师城堡的大块头就被叫做“巫师金字塔”了。它还有个名字叫“侏儒之家”。这些名字来自一个玛雅传说，说是一个有超自然法力的侏儒在一夜之间修起了这座建筑。
越往上走，梯子越窄，好像有点不怀好意似的。我的本能应是弯腰向前，紧靠墙壁，以保小命安全，可是我却在仰首望天。天上乌云密布，一群群飞鸟在空中盘旋悲鸣，仿佛大祸将临，在寻求避难处。几个小时前就遮天蔽日的黑压压的云团在狂风中如波涛翻滚。
巫师金字塔不是唯一的与侏儒的超自然法力联系到一起的建筑。在中美洲，侏儒们的建筑技术和砌墙本领是赫赫有名的。“对他们而言，盖房子简直不费吹灰之力。”一个典型的传说里讲，“他们只消吹一声口哨，那些大石头块该上哪儿就自个儿上哪儿。”（10）
读者们可能还记得，一则非常相似的传说里说，安第斯山中的蒂亚瓦纳科城在修建时，那些巨大的石块“随着号角，在空中飘行”。（11）
在中美洲和遥远的安第斯山地区，奇特的声音都能使巨大的石块不可思议地飘起来。
我能从中得出什么结论？也许，地理位置相隔万里之遥的两个地方就有那么巧，各自编造出了这么相似的、离奇的神话。不过这种说法也未免太玄了。另一种可能性是不是也值得考虑一下：两个地方的传说都保存了对古代某种建筑技术的记忆。这种技术能够轻而易举地将巨大的石块从地上举起，容易得“不可思议”。古埃及的传说也有几乎一模一样的奇迹记载，这里面是不是也有些关系呢？古埃及的一个传说里，一个巫师让一块“长200库比特（长度单位，=厘米）、宽50库比特的巨大的石拱”拔地而起。（12）
我脚下的这道阶梯的两边装饰着很多十九世纪美国探险家约翰·劳埃德·斯蒂芬斯所谓的“雕刻的镶嵌拼花图案”。（13）怪异的是，虽然巫师金字塔是在西班牙征服前好多个世纪修建的，但是在这些镶嵌图案中出现得最多的却是与基督教十字架极为近似的图形。实际上，这里有两种“基督教”十字架。一种是12、13世纪的圣殿骑士团和其他十字军组织护卫的宽掌十字架；另一种是X形的圣安德鲁十字架。
又爬了几级极陡的阶梯后，我终于来到巫师金字塔顶上的神殿。它只有一间梁托拱顶结构的厅堂。天花板下悬挂着许多蝙蝠。这些蝙蝠也和乌云和群鸟一样，为即将到来的暴风雨感到不安。它们扑棱着翅膀，头朝下不停地蠕动着，乱糟糟、毛茸茸地挤成一团。
我在环绕神殿的高台上坐下休息了一会儿。从这个地方往下看，能看到更多的十字架图形。毫不夸张地说，在这个古老的、异乎寻常的建筑里，十字架无所不在。我记得在安第斯山的蒂亚瓦纳科城也曾见过十字架图形。在哥伦比亚发现美洲之前很长的时间，它们已经刻在普马门四周散乱的巨大的石块上了。（14）拉文达奥尔梅克的“蛇中人”浮雕上，也早在耶稣出生之前就刻上了两个圣安德鲁式十字架。而现在，在乌斯马尔玛雅遗址的巫师金字塔上，我再一次看到了十字架。
蓄须的男子……
羽毛蛇……
十字架……
具有如此鲜明特色的符号，居然在不同的历史时期，出现在相隔如此遥远的文化中，如果还说是巧合，可能性有多大？为什么这些符号会这么频繁地被镌刻在那些精美的建筑物和艺术品上？
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预言科学（1）
我不止一次地怀疑我看到的可能是某个秘密组织或者宗教派别留下的符号或者圣像。在千百年的漫漫长夜中，他们兢兢业业，守护着文明之火继续燃烧在中美洲（也许还有其他地方）。我认为有一点是值得注意的：凡在有先进的科学技术和尚未确定的文明曾经与本地文化接触迹象的地方，凡是这种情况发生的时候，总会有蓄须男子、羽毛蛇、十字架这些基本图案突然出现。而且这些接触都发生在很久很久之前，久远得几乎已被遗忘。
我又一次想起，大约在公元前1500年左右，奥尔梅克文明是怎样从史前的一片黑暗和混沌中突然喷薄而出的。所有的考古证据都表明，打从一开始，他们就参拜那些巨大的人头雕像和有蓄须男子的石碑。我感到自己越来越相信有这么一种可能：这些非凡卓绝的雕刻品中有一些是大量的文明遗产的一部分。公元前1500年之前的千万年前，这笔遗产就留给了中美洲的人民，后来交由一个秘密的贤人哲士团体——可能就是魁扎尔科尔亚特教派——来保管和守护。
很多很多的遗产都丢失了。不过，这个地区的一些部落——尤其是玛雅人，帕伦克和乌斯马尔古城的建设者——保存了比那些谜一样的石碑更为神秘、更为奇妙的东西，一些可以永远立于不败之地的、证实它们是一个更古老的文明的遗产的东西。在下一章中，我们将看到，玛雅人保存得最完整的，古代星象学家的神秘的科学，一种时间、测量和论证的科学——甚至可以干脆称之为预言科学的学问。利用这些学问，他们继承了对一场可怕的、毁灭了整个地球的洪水的记忆，继承了一笔特有的遗产。这笔遗产是在丰富的经验的基础上积累起来的知识，是玛雅人不可能真正具备的、高层次的知识，是我们自己最近才再度获得的知识……
第二十一章 计算世界末日的电脑
玛雅人知道他们的学问是从哪里来的。那是传下来的。他们说，是最早的人传给他们的。这些人是魁扎尔科尔亚特的仆从。他们的名字是：巴兰姆—奎泽（笑面虎），巴兰姆…阿卡布（夜行虎），马乌库塔（豪门）和伊奎—巴兰姆（月亮虎）。（1）据《圣书》记载，这些先辈们：
聪明智慧。他们目光敏锐，具有远见卓识。他们能洞悉一切，对世间万物无所不知。他们能足不出户而知天下之事。他们的知识是如此渊博，森林、石崖，湖泊、海洋、山脉、峡谷，无不尽收眼底。他们真是值得赞美值得敬佩的人……他们通晓一切，他们探测过苍穹的四角和四极，也探测过圆形的地球表面。（2）
这些人的成就引起了几个最有权势的神祇的忌恨。“奴仆们懂得这么多不是什么好事。”神祇们认为，“他们怎敢与我们平起平坐？我们创造了他们，我们才是无所不知、无所不见无所不能的……难道他们也想当神仙么？”（3）
这种局面显然不能继续下去了，一番考虑之后，众神颁下一道谕旨并采取了相应的行动：
让他们的眼睛只看到眼前的事物；让他们只看到地球上的一小点地方……让天堂之心将迷雾吹进他们的眼睛，使它们变得模糊不清，好像镜子蒙上了水气。他们的眼睛被挡住了，因而只能看见近旁的东西，只有这些东西才清晰可辨……只有这样，这些最早的人的智慧和知识才能被毁弃。（4）
任何熟悉《圣经·旧约》的人都知道，亚当和夏娃被逐出伊甸园的原因也是上帝有了类似的顾虑。在人类的始祖吃了智慧树上结出的果实后。
耶和华上帝说，“那人已与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去。（5）
《圣书》被公认为是集哥伦布之前最纯正的印第安传说之大成的一本经典之作。（6）因此发现其中的传说与《圣经·旧约》中的故事如此相似确实令人困惑。一如我们已经提到过的东半球/西半球的许多关联事物。这些相似点并不能说明是哪种宗教直接影响了哪种宗教，而只能说明是对同一事件的两种不同的诠释。例如：
● 《圣经》中的伊甸园看起来很像是对拥有知识后的极乐的“神仙似的”状态的一种隐喻。这正是《圣书》中的始祖们感同身受的。
● 这种知识的要点是“洞察一切”和“知晓一切”的能力。这不正是亚当和夏娃吃了“智慧之树”上的禁果后所获得的能力吗？
● 最后，正如亚当和夏娃被逐出伊甸园，《圣书》中的四个始祖也被剥夺了“远见卓识”的能力。此后，“他们的眼睛被挡住了，因而只能看见近旁的东西……”
《圣书》和《圣经·创世纪》讲的都是人类失宠的故事，而这种失宠都是与知识密切相关的。读者无疑可以从中领悟到，这些知识是如此卓越非凡，以致能使拥有这种知识的人具有神一般的力量。
《圣经》除了晦涩含糊地说这种知识是“知道善恶的智慧”外，再也没说别的。但是《圣书》讲的就详尽得多。它告诉我们，人类始祖的知识包括“足不出户而知天下之事”。他们上通天文，“探测过苍穹的四角和四极”，他们下知地理，“也探测过地球的圆形表面”。（7）
地理学是与地图有关的科学。在第一部中我们已经看到很多证据，一个神秘的文明曾派遣他们的制图师们对整个地球进行彻底的勘测并绘制成图。《圣书》情深意切地缅怀他们的始祖和他们所具有的神奇的地理知识时，是不是讲的对同一个文明的、最为精要的记忆呢？
地理学与地图有关，天文学则牵涉到星辰。这两门学问往往齐头并进，因为远洋航行离不开星星指路（而远洋航行对于绘制精确的地图又至关重要）。
《圣书》中的始祖们不仅研究“地球圆形的表面”，而且也观测过“苍穹”。这是偶然的吗？（8）玛雅文明的最杰出的成就是他们的天文观测。在此基础上，通过先进的数学计算，它们建立了一套精巧、复杂、深奥、而且极为准确的历法。这些难道也是巧合？
失衡的知识
1954年，在中美洲考古问题上首屈一指的权威J·埃里克·汤普森坦言他发现玛雅文明中明显的矛盾时心中的困惑。玛雅文明从整体上看水平非常一般，但是他们的天文/历法知识却极为先进。“玛雅知识分子能绘制出精确的天文图，却不懂得轮子的原理；他们比任何半开化民族都热衷于实现永恒，却不肯迈出从梁托拱门到拱门这小小的一步；他们计数动辄以百万计，却从来不学怎样称一袋玉米的重量。”他问道，“这到底是什么思维怪癖？”（9）
也许答案要比汤普森想像的简单得多。天文知识、对时间的理解、复杂的数学计算等等，可能根本就不是什么“怪癖”，而是玛雅人从一个更为古老、更为智慧的文明那里继承来的、多少还算完整的、相�