拜改革开放之赐，当今社会经济发展、法律完善，民主深入人心，每个人都要表达自己，伸张民意，争取话语权，网络博客应运而生，图像获取、传播变得简单、廉价、容易。由于人类知识的传播突破了技术束缚的瓶颈，“立此存照”、“有图像为证”变得俯首可拾。等到3G之类出现，图像传播将变得更加普及。
托马斯·弗里德曼在《世界是平的》一书里介绍，一名用拍照手机采访的记者，其装备只要几百块钱。爱立信、索爱都曾让我试用拍照手机。这类新手机提出“分享图像”的说法，只需要摁两下键盘，一张320万像素的照片，神不知鬼不觉地就传走了。
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新闻时代的旧事（33）
像今天直播的UC，不仅技术先进，而且主动出击。小兄弟在博客上看到我要来中国政法大学做讲座，扛着索尼摄像机就来了。海湾战争时，电视台买个索尼十几万，还不一定够得上广播级别。现在一两万搞定，还是“高清”。难怪如今电视台遍地都是呢。要照这样下去，用不了多久，我的“语像博客”就得关门了。那时候肯定有新技术代替现在的博客，虽不知道叫什么，但肯定更倚重图像，更倚重声音，绝不是简单的文本文件。
《一个人的远行》，是一对一的互动，即一个人独自评论一张照片。把《一个人的远行》搬到网上后，一张照片即有一群评论。百家争鸣。
有一位署名“滴水06”的小孩，不仅来我的博客发表评论，还把我的照片“偷”回去，放在自己的博客上，假设自己是不同的人，假借多种身份发表评论。一张题为《白沙瓦》的照片，画面上是一辆巴基斯坦大巴，车里塞满了妇女，穆斯林妇女的侧影靠在一排车窗上。车门处，一条大汉用胳膊挎着车门。
“滴水06”写了三条观点截然不同的评论：
1。 白沙瓦，这里是我的故乡，这里有我的家！保护好妻儿，就保存了希望！我会再回来的，相信我！让我再看你一眼，再看一眼，再看一眼……
2。 这就是我不负责任的后果，这就是我不负责任的后果！
一车的女人和孩子可让我怎么养？尽管我已经累得黑干枯瘦，可衣食依然不够，依然不够！唉，幸好还有辆大篷车，我只好带她们演唱《新流浪歌》了！—到处流浪，哎……到处流浪，哎……
3。 在妇女儿童面前我总能挺身而出，这就是风度，男子汉的风度。
最后，这个孩子问我：“比较而言，唐老师认可哪一个评论呢？请指教！”
“滴水06”还这样写道：
初次见到“语像”这个词是在新浪网页上，因不解其意，便问同事，他们也不怎么清楚，于是便打开百度搜索。这一搜竟搜出了著名战地记者唐师曾建博客的消息。
熟悉唐师曾这个名字是在20世纪90年代初。因为老公是个业余摄影爱好者，又是唐老师的一名“粉丝”，从他那里，我知道了唐老师采访中东战争的一些事，看到了唐老师的书—《我从战场归来》、《我钻进了金字塔》……
打开唐老师的博客，我被“一个人的远行”感动，也被“铲平老鸭喉舌，共建大众语像”吸引。心中不禁思量：远行是一个人的，需要英雄虎胆；语像却是大众的，需要大众参与。唐老师的生命历程令人敬佩，那我就为这“语像”添一块砖加一片瓦吧。
认真阅读了共建大众语像的说明，模糊地认识到：“语像”大概是为图像加评语吧；“大众语像”就该是大众为图像加的评语；“铲平老鸭喉舌，共建大众语像”大概就是要推翻老鸭的###自说，写出大众对照片的独到见解和独特感受吧。
不管理解是对是错，先写几条再说。
开始看的几组照片，主要是反映印巴当地风土人情的，比较贴近生活，很容易引发我对身边生活的联想，思路来得比较快……
平常只知道换一种发型换一种心情，却不曾想这换一种文风也会带来一种全新的体验。一边调侃一边迸发思想和语言的火花，有时这火花会刺激我的笑神经，使我不禁哈哈起来。其间，我体验到了一种从未有过的再创作的快感。即便事过境迁，偶然想起这情境，还会时不时地嘿嘿一下……
前期写“语像”，我是很少去顾及照片里实际的历史背景的，只是凭感觉、凭自己的生活阅历去理解、感知照片。后来，突然觉得不了解照片拍摄的具体背景似乎也不大合适，于是每有新照片发出来后，遇到自己不熟悉的知识，我就去网上查阅，这大大弥补了自身的知识缺陷。
是博客让我结识了“语像”，又是“语像”让我有了更多的人生体验，积累了更丰富的知识。
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新闻时代的旧事（34）
博友们，如果你也有兴趣，那就敲击你的键盘，打开唐师曾的BLOG，点击那些充满异域风情的照片，也来“语像”一把，让“大众语像”更加大众化。
大家都出来“语像”，对相同的“像”行使自己的“话语权”，陈述自己的观点，这样就能互相了解，互相交流。消除了铁幕，每个人都像奥运会选手，统一服装，阳光登场。世界肯定有矛盾、有冲突，但全部阳光操作，用真名，讲真话，这样才有“和平”、“和谐”的可能。就像熊光楷副总参谋长说的，“文化因多元而美好，因交融而和平”。
我们的思想已经大大落后于技术
刚才提问的那位，来自中国传媒大学的，说老唐，这个政法大学真远，今天走了N条街，不远万里来到政法大学。其实说远，不仅是空间上的远，还有文化上的远。
中国传媒大学，几年前叫北京广播学院，后来吞并新华社的中国新闻学院，扩充成今天的中国传媒大学。
改革开放以来，恐怕没有哪个大学，能像北京广播学院和中国政法大学一样，对中国造成这么大的影响，这么轻而易举地融入变动的社会。1998年，我应北京广播学院院长邀请，去做讲座。当时广院书记是刚调来的新疆广电局长，他用自己崭新的桑塔纳2000到鲁谷新华社宿舍接我。讲座结束的时候，礼堂水泄不通，动用保安才把我转移出去，而外边的学生几乎把车给抬起来了。如此强有力的孩子，如此强有力的学校。我知道，我之所以受欢迎不是我的学问，而是我离开中国政法大学以后的离奇生活。
我反对把广播学院无限扩大，因为仅仅扩大技能是不够的，而广播学院可能比政法大学更接近单纯的技能。这种科学做法，可以大批量制造商品，但不大可能形成科学之外的艺术。或许流行社会就是科学主义，不需要艺术思想。但任何东西一旦无限扩大，就会稀释它原本的浓度。
20世纪90年代是电视疯狂发展的时代，是个单位就有自己的电视台。据《北京青年报》1999年7月22日报道：
“1994年年底，国家广电部、国家教委和各地###门批准的县以上无线电视台982家，有线电视台1202家，教育电视台941家：总共3125家。不算未经批准的台、网、站、中心，如新华社音像中心。
超过当时美国1倍多，是日本的25倍、英国的260倍，比美国、俄罗斯、日本、英国、法国、德国、印度、加拿大、澳大利亚、巴西、巴基斯坦这11国的总和还多519家。这还不算一台多制，如中央电视台的1、2、3、4、5、6、7、8诸套。山东淄博也有8个电视台。北京有线电视台有4个频道。
批量上星抢占空间。仅上星设备1000多万。中央电视台年经费20亿；上海教育电视台创办时注入资金5000万，年运转经费2500万；萧山电视台广播电视大楼投资5000万。”
科技主义带来的巨大利益使电视业界群雄四起。到处都是类似的电视节目，使用类似的语言，讲述类似的故事……以最低成本追逐表演带来的经济、社会效益。全国人民竞相模仿，不管高官还是百姓，一旦面对摄像机就立即进入角色，原本说了一半的话立即吞回去，开始唱歌。
科学追求简单，计算出两点之间直线最短，并以试验得出最佳结论。科技主义之下具有极高的劳动生产率，泰罗制，福特汽车……机器的作用越来越明显，人性的魅力越来越少。希腊、罗马发展起来的科学、哲学、艺术……只有科学一枝独秀，主宰了人类。其他各方面的发展相对滞后，甚至停滞、倒退。科学变成谋生的手段。
今天，科学技术飞速发展，而思想却相对滞后，并已大大落后于技术。每天拼命工作，耗费能源、耗费时间、耗费金钱、耗费精力……可是每天包围我们的科技产品中，有哪些才是生命必需的？我们每天奋斗，离人类、离自己越来越远。
过去写论文、发表文章、出书，都是按照字数计酬的，现在网络技术，Google一下，可以轻而易举地复制、粘贴、链接……要多少字，有多少字。
新闻时代的旧事（35）
出版社已不再以文章的长短为计酬标准，因为一个人可以瞬间组合出天文数字的鸿篇巨制。那些原创、自主、不可替代，有“思想”的“人”的劳动日益罕见，出版社已经开始以是否具有独立思想作为计酬标准。
《一个人的远行》作者之一，中国佛教博物馆常务副馆长圆持大和尚说：“中国政治一流，中国经济三流，中国文化不入流……有朝一日，中国不入流的文化拖垮中国的三流经济，扰乱中国的一流政治。”大和尚跳出三界外，不在五行中，心中有佛，口无遮拦。说的有没有道理，太有了！一个人如果只追求经济利益，不计艺术、哲学、宗教，那么，不管多强大的经济都不堪一击，都可能给自己带来不必要的损伤。
片面追求经济利益，“黑猫”、“白猫”就会超越法律。如果出于合同不严密、商务环境变换、自然和客观变化、战乱等不可抗力，即使失败，那也叫不成功的生意。如果事先设局、挖坑、拴套，欺骗合作方和消费者，到银行恶意贷款，搞财富大搬运，担山赶月，然后人间蒸发，那就不叫“商业运作”，而是经济犯罪，就是逃到天边也要被人绳之以法。
那天电视上介绍今年的北京国际汽车展，说有几个东北老哥，要看本特利。可能卖车小姐以貌取人，说这个车很贵，不买不能进去看。当即，天雷勾动地火，惹恼几位东北太君：“说他妈什么呢说！我他妈连你都买了！”最后买走8辆本特利，浩浩荡荡开回东北。你说，人家买不买车，都不该傲物轻人，怎么能说不买别看；买车就买车，干吗“连你一块儿买了”，这是什么事儿？
司马南点评说，是几个开矿的煤老板。但买卖双方肯定都比我有钱，英国高科技本特利的黑烤漆，折射了经济强人五彩人生。文化相当于人类细胞，基因坏了，不仅身体的各部分会生病，还会遗传下一代，生出来肯定是歪瓜裂枣。基因坏了，克隆出来的基因也还是坏基因。
一个人要有所作为，必须有三力
说到《世界是平的》，这本书的作者叫托马斯·弗里德曼，曾经是《纽约时报》驻中东记者，按照中国的习惯，绝对是“战地记者”。1988年写了《从贝鲁特到耶路撒冷》，讲的是中东战争和以色列，1998年写了《凌志汽车和橄榄树》，2004年写了《世界是平的》。
人的好想法不是在家里吃饭、睡觉、做大梦产生的，好多哲学家都喜欢生活“在路上”。
一个人在路上是从内到外的主客观态势，如果有人给你安排行程，给你开车，给你订房子，给你安排大餐，给你当翻译……你就不是人在旅途了，而是“人在江湖，身不由己”了。这时你不是思想者，不是行者，而是领导下乡，视察参观了。
托马斯·弗里德曼是犹太人，最初被《纽约时报》派驻黎巴嫩的贝鲁特。在那个年代，贝鲁特就是“战争”和“人间地狱”的代名词。他亲历了阿萨德总统镇压叙利亚异见教派、“哈玛规则”，也经历了1982年沙龙袭击贝鲁特。年龄渐长，长期在战乱地区，该换换了，于是《纽约时报》把他调往以色列。而他自己开着车沿地中海东岸，从北向南开。
贝鲁特当时等同人间地狱，耶路撒冷的含义是“和平之城”。穿过边界，以色列士兵检查他的行李时，有个网球从车厢里跳出来，顺着地势滚回黎巴嫩。进入以色列，他继续朝前开，发现公路右手出现提示牌—“前面海风大，注意驾驶”，心中感慨这是一个关心人的国度。那些逃离战火，又亲自开车的人，特别注意这些温馨细节。
我也开大吉普走过这条海滨公路，地中海周围的法国、意大利、摩纳哥……才有这样人性的提示，加利福尼亚才有这样的提示。有这种提示的国家是一个尊重人，尊重生命和自然的国家。
前几天，电视里面演，黎巴嫩基督教长枪党领导人又被刺杀了。这个被刺杀的长枪党领导人的叔叔早就被人刺杀了。长枪党的创始人，是刚刚被刺的这位老兄的爷爷，老琼布拉特。1936年，老琼布拉特去柏林，正好赶上柏林奥运会，于是买了一张票进去看热闹。一看德国这一套真棒，威武雄壮，民族复兴，真牛逼。立即对德国肃然起敬，“一声炮响”，自认为找到了人生真谛。回国后，怀着满腔爱国主义热情，到贝鲁特建党，戴上仿制的普鲁士军帽，咔咔地走正步。
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新闻时代的旧事（36）
阿拉伯帝国衰落，奥斯曼帝国统治，英国间谍阿拉伯的劳伦斯潜入，第一次世界大战结束。中东阿拉伯人民族民主运动复兴，提出民族自决权。可是英、法政府食言，劳伦斯拒领英王颁发的勋章，阿拉伯人普遍对“凡尔赛体系”不满。一些渴望独立的民族国家因而靠近德国、意大利，向这些强国学习，希望在德、意援助下，推翻凡尔赛体系，实行民族复兴。
贝鲁特被称为中东的巴黎，同一天，山顶上可以滑雪，山底下可以游泳。人间仙境啊！1992年，我和中国国际广播电台马为公一起去黎巴嫩、以色列边境采访。中途翻越黎巴嫩雪山，开车的是新华社贝鲁特